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內容簡介
傷寒學派與溫病學派在外感疾病診治的範疇上素來爭執不歇，兩者都有中醫史上重量級的學者及可奉為經典的醫學著作背書，使得這種爭議變得更加撲朔迷離。此爭議起始於《傷寒論
傷寒學派與溫病學派在外感疾病診治的範疇上素來爭執不歇，兩者都有中醫史上重量級的學者及可奉為經典的醫學著作背書，使得這種爭議變得更加撲朔迷離。此爭議起始於《傷寒論》官方版本剛剛定稿而始為廣傳的北宋，當時已有醫家提出質疑，主張不應用傷寒理論治療一切外感疾病，應將「溫病」獨立審視、研究，其中的先驅就是龐安時。
龐氏及他現今唯一流存的著作《傷寒總病論》對《傷寒論》做出了詮釋及修改，並用書中一半的篇幅講述溫病，是第一位將溫病置於與傷寒同一水平論述的醫家。本論文透過註解該書內文和尋找原文出處，並將其中的理論與《傷寒論》原文、現代傷寒教材、現代溫病教材對照比較，來全面瞭解《傷寒總病論》的傷寒和溫病理論。
研究結果可以發現，龐氏無論是傷寒或溫病的思想都深受張仲景的影響，無論辨證、用藥、組方都有《傷寒論》明顯的痕跡；雖然已獨立看待溫病，但仍未完全脫離治療傷寒的大方向。而與後代溫病學家的理論相比，龐氏仍未發展出一套溫病專用的理法方藥系統，兩者無論在溫病的定義、治療溫病時使用的辨證法、治療溫病的方藥、對溫病的預防等方面都有不同程度的差異。
總的來說，始自龐氏的《傷寒總病論》時期裡，溫病學說已然開始自廣義傷寒中分離出來而萌芽，對後世溫病學派的興起頗有啟發，但龐氏傷寒與溫病學說仍處於一個「初步分化」以及「欲分未分」的狀態。
龐氏及他現今唯一流存的著作《傷寒總病論》對《傷寒論》做出了詮釋及修改，並用書中一半的篇幅講述溫病，是第一位將溫病置於與傷寒同一水平論述的醫家。本論文透過註解該書內文和尋找原文出處，並將其中的理論與《傷寒論》原文、現代傷寒教材、現代溫病教材對照比較，來全面瞭解《傷寒總病論》的傷寒和溫病理論。
研究結果可以發現，龐氏無論是傷寒或溫病的思想都深受張仲景的影響，無論辨證、用藥、組方都有《傷寒論》明顯的痕跡；雖然已獨立看待溫病，但仍未完全脫離治療傷寒的大方向。而與後代溫病學家的理論相比，龐氏仍未發展出一套溫病專用的理法方藥系統，兩者無論在溫病的定義、治療溫病時使用的辨證法、治療溫病的方藥、對溫病的預防等方面都有不同程度的差異。
總的來說，始自龐氏的《傷寒總病論》時期裡，溫病學說已然開始自廣義傷寒中分離出來而萌芽，對後世溫病學派的興起頗有啟發，但龐氏傷寒與溫病學說仍處於一個「初步分化」以及「欲分未分」的狀態。
作者簡介
作者簡介 沈孟衍 大學就讀於香港中文大學中醫學系，於香港執業數年後，至台灣中國醫藥大學中醫學系碩士班攻讀，並於民國105年6月順利取得學位，成績優異，目前在
作者簡介
沈孟衍
大學就讀於香港中文大學中醫學系，於香港執業數年後，至台灣中國醫藥大學中醫學系碩士班攻讀，並於民國105年6月順利取得學位，成績優異，目前在香港服務。
楊仕哲
1990年畢業於中國醫藥學院醫學系，隨後進入該校附設醫院放射線科服務並取得專科醫師資格。接著就讀於該校的中國醫學研究所，取得碩士和博士學位。研究所期間進行中醫典籍的醫史文獻研究，論文主要涉及中醫運氣學說和消渴(類似糖尿病)疾病史。
博士班畢業後即被所內師長邀請，受聘為中國醫藥大學中醫學系專任師資，同時也擔任附設醫院的專任主治醫師。
在雙重的醫療和教學業務下，完成了《結核病中醫藥典籍探討》等專書，現職為副教授。
沈孟衍
大學就讀於香港中文大學中醫學系，於香港執業數年後，至台灣中國醫藥大學中醫學系碩士班攻讀，並於民國105年6月順利取得學位，成績優異，目前在香港服務。
楊仕哲
1990年畢業於中國醫藥學院醫學系，隨後進入該校附設醫院放射線科服務並取得專科醫師資格。接著就讀於該校的中國醫學研究所，取得碩士和博士學位。研究所期間進行中醫典籍的醫史文獻研究，論文主要涉及中醫運氣學說和消渴(類似糖尿病)疾病史。
博士班畢業後即被所內師長邀請，受聘為中國醫藥大學中醫學系專任師資，同時也擔任附設醫院的專任主治醫師。
在雙重的醫療和教學業務下，完成了《結核病中醫藥典籍探討》等專書，現職為副教授。
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