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內容簡介
——日本民俗學之父柳田國男,揭示神人共感的祭典精神與文化記憶——
從古至今,祭典是日本人生活中不可或缺的儀式,
不僅是對神靈的祈願,也是社群記憶的重現。
當年輕人扛起神轎、長者準備供品、街頭響起太鼓與笛聲,
不只是表象的熱鬧歡慶,更是一場民族精神與文化的集體演出。
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祭典,是日本人生活中最具象徵性的日常儀式,
深植於四季更迭與土地脈動之中,
承載著古老信仰、社群關係與民族精神的深層記憶。
祭典,也是連結可見現實與不可見世界的橋樑,
從神話中的「山之神」、「海之神」,
到祭典前「物忌」與「精進」的莊嚴準備,
引領人們進入超越日常、與神靈共感的聖域。
柳田國男透過細緻的田野觀察與深刻的歷史意識,
引導我們回望那些看似尋常卻蘊含深意的信仰行為。
本書原是他在大學講授的課程,
描繪祭典從淵源、儀式、場域標誌到供品與神職的諸多細節,
揭示其如何形塑日本人的思想、道德與社會秩序。
這是一趟探索日本文化根源的旅程,
讀者將重新思索何謂「常識」、何謂「信仰」、
何謂與土地共生共鳴的生活哲學,
並感受代代相傳的生命韻律與精神之光。
祭典,是日本人生活中最具象徵性的日常儀式,
深植於四季更迭與土地脈動之中,
承載著古老信仰、社群關係與民族精神的深層記憶。
祭典,也是連結可見現實與不可見世界的橋樑,
從神話中的「山之神」、「海之神」,
到祭典前「物忌」與「精進」的莊嚴準備,
引領人們進入超越日常、與神靈共感的聖域。
柳田國男透過細緻的田野觀察與深刻的歷史意識,
引導我們回望那些看似尋常卻蘊含深意的信仰行為。
本書原是他在大學講授的課程,
描繪祭典從淵源、儀式、場域標誌到供品與神職的諸多細節,
揭示其如何形塑日本人的思想、道德與社會秩序。
這是一趟探索日本文化根源的旅程,
讀者將重新思索何謂「常識」、何謂「信仰」、
何謂與土地共生共鳴的生活哲學,
並感受代代相傳的生命韻律與精神之光。
作者簡介
柳田國男
1875-1962。日本民俗學者、詩人。「大日本帝國憲法」時代,歷任農務官僚、法制局參事官、宮內書記官、貴族院書記官長、樞密顧問官。日本學士院會員、日本藝術院會員、文化功勞者,國內外數度受領頒勳,勳等敘至「正三位.勳一等」。
生於兵庫縣,原姓松岡。幼時與家人一眾共居,家屋窄仄對生活相當壓迫,使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣,間接植下以民俗學為志的種子。11歲那年寄居三木家豪邸,因而得以博覽群書,記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地,成長過程手不離卷。
1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業,論文選題為三倉(社倉、義倉、常平倉)研究,乃其探知「民眾史」的契機。
1901年成為柳田家養嗣子,改姓柳田。1908年於自宅展開「鄉土研究會」,隔年的東北旅行,為其首度探訪「遠野」。1910年,「鄉土會」開始運作,擔任幹事。1913年,與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。1920年,於《東京朝日新聞社》客座專欄,並展開全國各地的調査旅行。1921年赴歐,就任日內瓦國際聯盟委任統治委員;辭任返國後,1924年於慶應大學擔任文學部講師,授課科目為「民間傳承」。1934年,與民俗學者宮本常一會面,倡議推進民俗學的研究。1939年,成為財團法人民間學術協會創會會員。1941年,以對於民俗學的建構與推廣之貢獻,獲頒朝日文化獎。1947年於自宅成立「民俗學研究所」。1951年獲
生於兵庫縣,原姓松岡。幼時與家人一眾共居,家屋窄仄對生活相當壓迫,使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣,間接植下以民俗學為志的種子。11歲那年寄居三木家豪邸,因而得以博覽群書,記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地,成長過程手不離卷。
1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業,論文選題為三倉(社倉、義倉、常平倉)研究,乃其探知「民眾史」的契機。
1901年成為柳田家養嗣子,改姓柳田。1908年於自宅展開「鄉土研究會」,隔年的東北旅行,為其首度探訪「遠野」。1910年,「鄉土會」開始運作,擔任幹事。1913年,與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。1920年,於《東京朝日新聞社》客座專欄,並展開全國各地的調査旅行。1921年赴歐,就任日內瓦國際聯盟委任統治委員;辭任返國後,1924年於慶應大學擔任文學部講師,授課科目為「民間傳承」。1934年,與民俗學者宮本常一會面,倡議推進民俗學的研究。1939年,成為財團法人民間學術協會創會會員。1941年,以對於民俗學的建構與推廣之貢獻,獲頒朝日文化獎。1947年於自宅成立「民俗學研究所」。1951年獲
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