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內容簡介
二十世紀最具原創性的哲學家之一
漢娜.鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典
由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編
以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述
♢──♢
◤ 第四冊《追問人的條件》 ◢
成為人,意味著什麼?
鄂蘭最後也最深的追問
---------------------------------------------------------------------------------
「無論如何,我覺得《人的條件》需要第二卷,
我正試圖把它寫出來。」
──漢娜.鄂蘭
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1958年出版的《人的條件》一直被視為鄂蘭的思想代表作。不過鄂蘭並未停止思考,本書收錄的文章,正是鄂蘭晚年對「人的條件」所展開的延伸與深化。
頭三篇文章不僅重新回顧《人的條件》中的三種活動區分,也繼續追問《人的條件》的兩大關鍵,亦即「公私領域之分」與「現代社會危機」。〈再論人的條件〉則是鄂蘭罕見直接回應現代技術問題的文章,其
由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編
以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述
♢──♢
◤ 第四冊《追問人的條件》 ◢
成為人,意味著什麼?
鄂蘭最後也最深的追問
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「無論如何,我覺得《人的條件》需要第二卷,
我正試圖把它寫出來。」
──漢娜.鄂蘭
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1958年出版的《人的條件》一直被視為鄂蘭的思想代表作。不過鄂蘭並未停止思考,本書收錄的文章,正是鄂蘭晚年對「人的條件」所展開的延伸與深化。
頭三篇文章不僅重新回顧《人的條件》中的三種活動區分,也繼續追問《人的條件》的兩大關鍵,亦即「公私領域之分」與「現代社會危機」。〈再論人的條件〉則是鄂蘭罕見直接回應現代技術問題的文章,其
作者簡介
漢娜.鄂蘭
二十世紀最具影響力的政治思想家之一。
1906年10月14日出生於德國漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,師承海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。1929年完成博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),但因反猶政策無法在德國任何一所大學任教。
1933年,遭蓋世太保短暫拘禁,隨後流亡巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友。1937年,在巴黎遇見海因里希・布呂歇(Heinrich Blücher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。
1951年,鄂蘭取得美國公民身分,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),引起巨大反響。1958年出版《人的條件》(The Human Condition),提出「勞動、工作、行動」三分法,奠定獨樹一幟的政治哲學體系。1959年,成為普林斯頓大學第一位女性教授。
1961年,鄂蘭到耶路撒冷報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of
1906年10月14日出生於德國漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,師承海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。1929年完成博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),但因反猶政策無法在德國任何一所大學任教。
1933年,遭蓋世太保短暫拘禁,隨後流亡巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友。1937年,在巴黎遇見海因里希・布呂歇(Heinrich Blücher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。
1951年,鄂蘭取得美國公民身分,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),引起巨大反響。1958年出版《人的條件》(The Human Condition),提出「勞動、工作、行動」三分法,奠定獨樹一幟的政治哲學體系。1959年,成為普林斯頓大學第一位女性教授。
1961年,鄂蘭到耶路撒冷報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of
「鄂蘭文集」系列
全系列作共4冊
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