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內容簡介
所有最祕密、最痛苦、最怪異、最不道德，同時也是最神聖的諸般情感，都在附身之名下得到涵容......
「我們仍受自主心靈內容的挾制，彷彿它們就是奧林帕斯山上的眾神。它們今天的名字叫恐懼症、強迫性意念等等……諸神已變成了疾病；宙斯統治的不再是奧林帕斯山而是太陽神經叢。」──榮格
加拿大榮格心理分析師史蒂芬森透過「附身」這個概念，生動表達出榮格的中心思想。作者從十七世紀法國盧登鎮的附身事件開始，追溯附身現象如何從原先含意豐富的個人或社會問題演示，隨著啟蒙思潮及西方實證科學的演進，轉變成過度簡化的精神醫學病理描述，並因此失去闡述心靈內容、轉化人心痛苦的功能。
書中不僅從人類學觀點一探不同文化的附身儀式，更以電影及戲劇為例，呈現榮格的附身概念如何在心理治療實務中拓出空間、使痛苦現身、最終達到整合。全書在宗教史、人類學、哲學及精神醫學的對照間展開精采論述，不僅對分析心理學提出新見解，更向精神醫學遞出挑戰書。
王浩威（精神科醫師、華人心理治療研究發展基金會執行長）
文榮光（高雄文心診所院長）
胡台麗（中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長）
陳俊霖（亞東紀念醫院心理健康中心主任、臺灣心理治療學會常務理事）
蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
蔡昌雄（南華大學生死學研究所助理教授）
──共同推薦（按姓氏筆畫排序）
明明物理學上單一的肉體，卻出現心靈層面上多元的身分。明明就是我，卻讓我覺得
加拿大榮格心理分析師史蒂芬森透過「附身」這個概念，生動表達出榮格的中心思想。作者從十七世紀法國盧登鎮的附身事件開始，追溯附身現象如何從原先含意豐富的個人或社會問題演示，隨著啟蒙思潮及西方實證科學的演進，轉變成過度簡化的精神醫學病理描述，並因此失去闡述心靈內容、轉化人心痛苦的功能。
書中不僅從人類學觀點一探不同文化的附身儀式，更以電影及戲劇為例，呈現榮格的附身概念如何在心理治療實務中拓出空間、使痛苦現身、最終達到整合。全書在宗教史、人類學、哲學及精神醫學的對照間展開精采論述，不僅對分析心理學提出新見解，更向精神醫學遞出挑戰書。
王浩威（精神科醫師、華人心理治療研究發展基金會執行長）
文榮光（高雄文心診所院長）
胡台麗（中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長）
陳俊霖（亞東紀念醫院心理健康中心主任、臺灣心理治療學會常務理事）
蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
蔡昌雄（南華大學生死學研究所助理教授）
──共同推薦（按姓氏筆畫排序）
明明物理學上單一的肉體，卻出現心靈層面上多元的身分。明明就是我，卻讓我覺得
作者簡介
奎格‧史蒂芬森 Craig E. Stephenson
奎格‧史蒂芬森 Craig E. Stephenson
1955年出生，加拿大籍榮格派心理分析師與治療師。畢業於瑞士的蘇黎世榮格學院、楚米孔（Zumikon）心理劇學院，以及英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究中心。自2001年開始執業，並於2006年開始從事心理劇的治療方法。
另著有《被遺忘的愛神：神話、藝術、心理分析中的安特洛斯》（心靈工坊出版），以及《心理學與視覺藝術：榮格針對涅爾瓦《奧雷莉亞》的講義筆記》（On Psychological and Visionary Art: Notes from C. G. Jung's Lecture on Gérard de Nerval's "Aurélia", 2015）等作品。
1955年出生，加拿大籍榮格派心理分析師與治療師。畢業於瑞士的蘇黎世榮格學院、楚米孔（Zumikon）心理劇學院，以及英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究中心。自2001年開始執業，並於2006年開始從事心理劇的治療方法。
另著有《被遺忘的愛神：神話、藝術、心理分析中的安特洛斯》（心靈工坊出版），以及《心理學與視覺藝術：榮格針對涅爾瓦《奧雷莉亞》的講義筆記》（On Psychological and Visionary Art: Notes from C. G. Jung's Lecture on Gérard de Nerval's "Aurélia", 2015）等作品。
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