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內容簡介
藉《淮南子》神話，管窺古人的「環境識覺」。
以「人文主義地理學」的視角，整合自然與人文兩大知識領域，重新審視上古典籍中的材料。
◎有系統的梳理與詮釋「古地理知識學」，交融科學與神話的理性與感性。
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
――《淮南子‧天文訓》
「共工」、「不周山」、「天柱折」、「地維絕」、「天傾西北」，先民以神話故事的形式保留了他們對於上古自然現象、地理樣貌的認識，雖然這些透過幻想加工後的史料藝術化成了天馬行空的故事，儘管它們不符合當代「科學的」思考邏輯，但事實上並無損作為「知識」的價值。以「神話」作為研究素材，除了可以就其指涉的內容，推論遠古地理環境的變遷之外，更可以將神話視為古老的地理知識的一部分，理解其素樸原貌。
地理學博士高麗珍教授，以把注意力集中在人及其處境的方式，重新梳爬古人時空系絡中的神話隱喻和地理知識學。
本書透過討論《淮南子》神話的「解釋功能」及其所傳衍的「世界意象」：首先，以「共工」、「女媧」神話為例，探討神話的「解釋功能」；其次，以「時間與空間」概念，理解古代神話所隱含的世界意象，並且藉助地形學與氣候學知識，詮釋古代神話所指涉的環境變遷；再則，從人文主義地理學觀點，探討古代神話所隱喻的時空，描摹古人的世界觀，勾勒古代地理知識的古樸風貌。期使現代科學所傳述的具象世界，與古代神話所隱喻的世界圖象相互輝映。
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
――《淮南子‧天文訓》
「共工」、「不周山」、「天柱折」、「地維絕」、「天傾西北」，先民以神話故事的形式保留了他們對於上古自然現象、地理樣貌的認識，雖然這些透過幻想加工後的史料藝術化成了天馬行空的故事，儘管它們不符合當代「科學的」思考邏輯，但事實上並無損作為「知識」的價值。以「神話」作為研究素材，除了可以就其指涉的內容，推論遠古地理環境的變遷之外，更可以將神話視為古老的地理知識的一部分，理解其素樸原貌。
地理學博士高麗珍教授，以把注意力集中在人及其處境的方式，重新梳爬古人時空系絡中的神話隱喻和地理知識學。
本書透過討論《淮南子》神話的「解釋功能」及其所傳衍的「世界意象」：首先，以「共工」、「女媧」神話為例，探討神話的「解釋功能」；其次，以「時間與空間」概念，理解古代神話所隱含的世界意象，並且藉助地形學與氣候學知識，詮釋古代神話所指涉的環境變遷；再則，從人文主義地理學觀點，探討古代神話所隱喻的時空，描摹古人的世界觀，勾勒古代地理知識的古樸風貌。期使現代科學所傳述的具象世界，與古代神話所隱喻的世界圖象相互輝映。
作者簡介
高麗珍
己亥年「八七水災」後，出生於雲林縣古坑鄉荷苞山下。自幼喜愛穿梭鄉間田野，探索生活世界，卻因聯考制度而長年負笈北漂；在經濟起飛的洪流中載浮載沉，深刻感受「離根」的困頓，從而反思人與土地的關係，是一步一腳印蹣跚學步一甲子的「資深地理學子」。
學經歷
˙雲林縣立斗六鎮東國小(1965-1971)；斗六國中(1971-1974)。
˙臺北市立第一女中(1974-1977)。
˙國立臺灣師範大學地理系學士(1977-1981)、碩士(1986-1988)、博士(2003-2010)。
˙雲林縣私立正心中學專任地理教師(1981-1983)；
˙臺中縣私立立人高中專任地理教師(1983-1985)；
˙私立新埔工專專任講師(1988-1990)；
˙國立僑生大學先修班專任講師(1990-1993)、副教授(1993-2006)；
˙國立臺灣師範大學僑生先修部副教授(2006-2020)。
學經歷
˙雲林縣立斗六鎮東國小(1965-1971)；斗六國中(1971-1974)。
˙臺北市立第一女中(1974-1977)。
˙國立臺灣師範大學地理系學士(1977-1981)、碩士(1986-1988)、博士(2003-2010)。
˙雲林縣私立正心中學專任地理教師(1981-1983)；
˙臺中縣私立立人高中專任地理教師(1983-1985)；
˙私立新埔工專專任講師(1988-1990)；
˙國立僑生大學先修班專任講師(1990-1993)、副教授(1993-2006)；
˙國立臺灣師範大學僑生先修部副教授(2006-2020)。
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