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內容簡介
早在日治時期，
臺北曾出現一條以石佛串起的「臺北遍路」！
近年臺灣興起「遍路」風潮，前往日本四國八十八所靈場進行巡禮者漸多。
早在日治時期，臺北曾出現一條以石佛串起的臺北新四國八十八所靈場。
倘若以「點」來看單一佛寺，臺北新四國八十八所靈場就是串連起弘法寺與鐵真院的「線」。
佛菩薩以身相守，守護台灣……
四國遍路，是日本四國傳統的朝聖活動，基於對弘法大師的信仰參拜「四國八十八所靈場」的活動。全程約1077公里，也有1200至1400公里的說法，遍路者全程步行需要40多天時間。
臺北新四國八十八所靈場，兩者在日治時期皆是臺北新四國八十八所靈場之一，弘法寺（今臺北天后宮）為第1番，鐵真院（今北投普濟寺）為第88番，恰巧就是起站與終點。
不論在西門町商樓裡的臺北天后宮，或是日式建築鮮明的北投普濟寺，亦或是北投山間的石佛小祠，穿梭在大廟小祠間，你可以尋找日本佛教在臺北的足跡，以及的八十八尊石佛留下的遺跡，及發現臺北新四國八十八所靈場石佛群的現況。
現今臺北已不見遍路者，靈場意義是否仍在？留下來的石佛遭逢什麼樣的際遇？
這些日本佛教元素如何與臺灣信仰相容並「共處一室」？臺灣人又是如何看待前政權的諸神？衝突與融合？
拜拜的人不在乎眼前所求的神祇原是日本籍，他們拿香拜拜、用擲筊溝通、打造金牌酬謝，也用臺語對著日本諸
早在日治時期，臺北曾出現一條以石佛串起的臺北新四國八十八所靈場。
倘若以「點」來看單一佛寺，臺北新四國八十八所靈場就是串連起弘法寺與鐵真院的「線」。
佛菩薩以身相守，守護台灣……
四國遍路，是日本四國傳統的朝聖活動，基於對弘法大師的信仰參拜「四國八十八所靈場」的活動。全程約1077公里，也有1200至1400公里的說法，遍路者全程步行需要40多天時間。
臺北新四國八十八所靈場，兩者在日治時期皆是臺北新四國八十八所靈場之一，弘法寺（今臺北天后宮）為第1番，鐵真院（今北投普濟寺）為第88番，恰巧就是起站與終點。
不論在西門町商樓裡的臺北天后宮，或是日式建築鮮明的北投普濟寺，亦或是北投山間的石佛小祠，穿梭在大廟小祠間，你可以尋找日本佛教在臺北的足跡，以及的八十八尊石佛留下的遺跡，及發現臺北新四國八十八所靈場石佛群的現況。
現今臺北已不見遍路者，靈場意義是否仍在？留下來的石佛遭逢什麼樣的際遇？
這些日本佛教元素如何與臺灣信仰相容並「共處一室」？臺灣人又是如何看待前政權的諸神？衝突與融合？
拜拜的人不在乎眼前所求的神祇原是日本籍，他們拿香拜拜、用擲筊溝通、打造金牌酬謝，也用臺語對著日本諸
作者簡介
王曉鈴
艋舺人，呼吸著龍山寺、青山宮的香火味長大。土水師的女兒，因為家中供奉荷葉先師，就此對神祇感到好奇。曾任報社旅遊記者，現在走在探索宗教文化的旅途。喜歡看廟，喜歡去聖地，喜歡品味廟宇那有點無厘頭的樂趣。著有《日本珍奇廟》、《日本岩手，掌心上的奇蹟旅程》（時報出版）。
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