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內容簡介
與神博弈：鬥獸的歷史
本是同根生，相煎何太急？
曾經，牠是神靈，是導師，是圖騰
日後，卻成了國家安全之保障和維繫階級平衡的工具
鬥獸，古代人類的社會風俗，從古文明一直傳承到如今的西班牙鬥牛等。
鬥獸，為何而鬥？裡面蘊藏了哪些自然、倫理和宇宙觀？
「這種風俗不僅是一種瘋狂的娛樂，更是一把利劍，刺入社會的深層。但另一方面，鬥獸也頗具美學意味，遠古時期阿爾塔米拉洞窟中的鬥牛、獵獅壁畫，都是藝術史不朽的經典。」
人類對動物兩種截然不同的態度：
▍敬獸為神
◎飛鳥來到小樹林，拿出煙絲，恭敬地把它灑在火上。忽然，火堆從明亮的橙色變成了一種奇異的藍色，而不知什麼時候，一匹巨狼已經坐在飛鳥的對面，牠叼起飛鳥……飛鳥知道自己見到了夢寐以求的「祖先」，是他的守護神、整個部落敬仰的圖騰。
◎「兄長」這位物神，是一個巨大的、實實在在的動物。是所有同類中最為魁偉的，牠就是源頭，是種族繁衍下去的保證。一旦出現，江湖上必有一番血雨腥風……
◎所有民族在其文明的初始階段，都言之鑿鑿地聲稱自己是飛禽走獸的後裔。青藏高原上的吐蕃民族就相信自己是猴子和神女的後代、中國上古的「五帝」之一——黃帝，認為自己是熊的後代，並自稱「有熊氏」。
▍鬥獸為戲
◎古羅馬的鬥獸表演花樣百出。它們大致分為五類：首先是野獸刑，其次是獵獸
曾經，牠是神靈，是導師，是圖騰
日後，卻成了國家安全之保障和維繫階級平衡的工具
鬥獸，古代人類的社會風俗，從古文明一直傳承到如今的西班牙鬥牛等。
鬥獸，為何而鬥？裡面蘊藏了哪些自然、倫理和宇宙觀？
「這種風俗不僅是一種瘋狂的娛樂，更是一把利劍，刺入社會的深層。但另一方面，鬥獸也頗具美學意味，遠古時期阿爾塔米拉洞窟中的鬥牛、獵獅壁畫，都是藝術史不朽的經典。」
人類對動物兩種截然不同的態度：
▍敬獸為神
◎飛鳥來到小樹林，拿出煙絲，恭敬地把它灑在火上。忽然，火堆從明亮的橙色變成了一種奇異的藍色，而不知什麼時候，一匹巨狼已經坐在飛鳥的對面，牠叼起飛鳥……飛鳥知道自己見到了夢寐以求的「祖先」，是他的守護神、整個部落敬仰的圖騰。
◎「兄長」這位物神，是一個巨大的、實實在在的動物。是所有同類中最為魁偉的，牠就是源頭，是種族繁衍下去的保證。一旦出現，江湖上必有一番血雨腥風……
◎所有民族在其文明的初始階段，都言之鑿鑿地聲稱自己是飛禽走獸的後裔。青藏高原上的吐蕃民族就相信自己是猴子和神女的後代、中國上古的「五帝」之一——黃帝，認為自己是熊的後代，並自稱「有熊氏」。
▍鬥獸為戲
◎古羅馬的鬥獸表演花樣百出。它們大致分為五類：首先是野獸刑，其次是獵獸
作者簡介
曹昊
曹昊，大學建築與藝術學院藝術設計系副主任、教授，設計師、西方建築史和古典人類學研究者。在校主要教授研究生西方建築史、西方藝術史、現代設計史等課程。曾出版《城市社會藝術史拾遺》、《永恆之城——羅馬歷史城市建築圖說》、《插圖設計》、《中西方藝術鑒賞》等著作。多次舉辦「鬥獸的歷史」風俗學講座，並開設了藝術史公開課「曹叔叔的美術史課」，頗受師生歡迎。
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