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內容簡介
睡眠、夢和死亡過程
是科學家和觀想修行人都很著迷的話題，
也是所有人類的共同經歷
我們都要睡眠，我們都要做夢，
我們每個人都肯定要死亡
這些領域都涉及意識層次的轉換，以及自我某種程度的消解，
而意識究竟是什麼？自我又是什麼？
《睡眠、夢和死亡過程》是一場重要的對話實錄，
探討睡眠週期轉換當中意識層次的轉換和自我的消解，
夢的過程、功能和內在意義，以及瀕死經驗和死亡的修鍊。
是達賴喇嘛所代表的藏傳佛教，與當今科學家、心理分析師和哲學家
就人類意識和自我的樣貌和可能性，進行的一場深入談話！
人類在兩個重大的關口，日常生活的心智似乎瓦解了，其中一個時刻是睡眠，另一個時刻是死亡，加上睡眠中的夢，這三個領域是所謂「自我意識」的陰影區，也是西方科學才在展開探索的領域，這些主題因其遠離西方科學所熟知的宇宙物理和人體生理學等等，往往讓科學家感到不安。
然而，藏傳佛教的觀想修行人，在人類意識的探索或所謂內在的科學，長久以來積累了許多經驗和知識，加上對於死亡過程有特殊關照，以內在科學的主觀理解，是否能為快速對這些難以企及的領域下定論的西方科學帶來不同的視角和啟發？而科學進展又對於佛教傳統提供了怎樣的反思和修正？
本書記錄的這場對話是1992年10月，是兩年一次的新智和生命研討會的第四場，達賴喇嘛與西方科學人文界的代表們，齊聚印度達蘭薩拉進行了獨特的交流。
作者簡介
佛朗西斯科．瓦瑞拉（Francisco J. Varela, 1946-2001）
弗朗西斯科．瓦瑞拉是著名生物學家哲學家、控制論專家、神經科學家，以生物學中提出了自生系統論而著名。瓦瑞拉出生於智利，在智利大學學習生物學，獲哈佛大學生物學博士學位後，由於智利發生了1973年軍事政變而流亡於美國七年。返回智利後在智利大學教授生物學。1986年前往法國，在國立綜合理工學院教授認知科學和認識論，在巴黎大學教授神經科學。從1988年直到逝世，他在國家科學研究中心（CNRS）擔任一個研究組的研究主任。
瓦瑞拉從1970年代起學習和修行佛教，創建了心智與生命研究所，發起科學家和達賴喇嘛之間就現代科學和佛教之間關係而展開的一系列對話。
我們每個人都肯定要死亡
這些領域都涉及意識層次的轉換，以及自我某種程度的消解，
而意識究竟是什麼？自我又是什麼？
《睡眠、夢和死亡過程》是一場重要的對話實錄，
探討睡眠週期轉換當中意識層次的轉換和自我的消解，
夢的過程、功能和內在意義，以及瀕死經驗和死亡的修鍊。
是達賴喇嘛所代表的藏傳佛教，與當今科學家、心理分析師和哲學家
就人類意識和自我的樣貌和可能性，進行的一場深入談話！
人類在兩個重大的關口，日常生活的心智似乎瓦解了，其中一個時刻是睡眠，另一個時刻是死亡，加上睡眠中的夢，這三個領域是所謂「自我意識」的陰影區，也是西方科學才在展開探索的領域，這些主題因其遠離西方科學所熟知的宇宙物理和人體生理學等等，往往讓科學家感到不安。
然而，藏傳佛教的觀想修行人，在人類意識的探索或所謂內在的科學，長久以來積累了許多經驗和知識，加上對於死亡過程有特殊關照，以內在科學的主觀理解，是否能為快速對這些難以企及的領域下定論的西方科學帶來不同的視角和啟發？而科學進展又對於佛教傳統提供了怎樣的反思和修正？
本書記錄的這場對話是1992年10月，是兩年一次的新智和生命研討會的第四場，達賴喇嘛與西方科學人文界的代表們，齊聚印度達蘭薩拉進行了獨特的交流。
作者簡介
佛朗西斯科．瓦瑞拉（Francisco J. Varela, 1946-2001）
弗朗西斯科．瓦瑞拉是著名生物學家哲學家、控制論專家、神經科學家，以生物學中提出了自生系統論而著名。瓦瑞拉出生於智利，在智利大學學習生物學，獲哈佛大學生物學博士學位後，由於智利發生了1973年軍事政變而流亡於美國七年。返回智利後在智利大學教授生物學。1986年前往法國，在國立綜合理工學院教授認知科學和認識論，在巴黎大學教授神經科學。從1988年直到逝世，他在國家科學研究中心（CNRS）擔任一個研究組的研究主任。
瓦瑞拉從1970年代起學習和修行佛教，創建了心智與生命研究所，發起科學家和達賴喇嘛之間就現代科學和佛教之間關係而展開的一系列對話。
瓦瑞拉從1970年代起學習和修行佛教，創建了心智與生命研究所，發起科學家和達賴喇嘛之間就現代科學和佛教之間關係而展開的一系列對話。
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