罔兩問景II

在不同類別、不同結構、不同型態下
成為「眾罔兩」共同體想像，並與中間物一起作為方法

「罔兩」，原本的意涵（影外微陰）即諭示雙重邊緣位置（邊緣的邊緣），是被層層稀釋的（類）主體。其指涉之難，即造就了互為參照之不可能。本書各篇文章延展了十五年前《罔兩問景：酷兒閱讀攻略》的諸多歷史、思考的限制，重訪懸宕的命題，指認面目依舊模糊的各種存在；因為「罔兩」的影外微陰之義，已不在狹義的性少數，而是擴及到更多無以名狀之物——與人為主體的妖、妾同行的，還有物質的罔兩（道路、核廢料、斷指、科幻文體），情感的罔兩（負面性、控白、古老鬼魂）。本書繼續開展罔兩的發問，在「晷景遷馳，分陰不駐」（語出章太炎〔1869-1936〕）與「凡物之非此非彼者」（語出嚴復〔1854-1921〕）罔兩寓言閱讀所提供的難以捕捉的時空位置，重新反思亞洲現代性與其思想的「中間物」軌跡。

以「眾罔兩」作為方法，重要的在於「問」
即思考、叩問邊緣的能量形式

本書試圖把魯迅來自尼采的「中間物」概念喻說放在殖民－歷史－地理的認識向度中，作為一個啟導性與中介性的概念，集結九位作者各自的九篇論文，共同探索亞洲當下批判性知識生產的可能性。各篇文章展開的問題意識，似乎一環扣著一環，而可以「中間物」作為環中，以輻輳知識生產的問題性。而在學術工作日益個人化的當下，期待透過本書探索一種在集體「中／

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丁乃非、劉人鵬、張馨文、黃詠光

丁乃非
國立中央大學英美語文學系教授，性／別研究室成員。著有Obscene Things: Sexual Politics in Jin Ping Mei（2002）；與劉人鵬、白瑞梅合著《罔兩問景：酷兒閱讀攻略》（2007）；與劉人鵬合編《置疑婚姻家庭連續體》（2011）。

劉人鵬
國立清華大學中國文學系教授。著有《閻若璩與古文尚書辨偽：一個學術史的個案研究》（2005[1991]）；《近代中國女權論述：國族、翻譯與性別政治》（2000）；與丁乃非、白瑞梅合著《罔兩問景：酷兒閱讀攻略》（2007）。編有《憂鬱的文化政治》（與鄭聖勳、宋玉雯合編，2010）；《置疑婚姻家庭連續體》（與丁乃非合編，2011）；《酷兒情感政治：海澀愛文選》（與宋玉雯、鄭聖勳、蔡孟哲合編，2012）；《抱殘守缺：21 世紀殘障研究讀本》（與宋玉雯、蔡孟哲、鄭聖勳合編，2014）。

張馨文
印度班加羅爾文化與社會研究中心（Centre for the Study of Culture and Society）文化研究博士、拉岡取向心理分析實踐者、社會運動者。目前為德里安貝卡大學（Ambedkar University, Delhi）心理系博士候選人。

黃詠光
台大建築與城鄉研究所碩士，曾就讀於印度班加羅爾文化與社會研究中心（Centre fo

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