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內容簡介
「全方位的民族考古學家」
臺灣考古學研究在二十世紀最具代表性的學者
一段細膩、幽默而真誠的臺灣回憶
國分直一出生於日本，卻在臺灣度過少年時期，自京都帝國大學畢業後又任教於臺南，並在此展開考古學與民俗學調查研究，直到一九四九年中返回日本。他早年生活都在臺灣，臺灣也是他學問的起點。
國分直一的學識廣博，講究橫跨多領域的研究方法，一生對於學問工作充滿熱情與堅定意念，對於臺灣考古也提出過許多著名論述，諸如臺灣史前文化的北方來源說、東亞的地中海等。在時代困境的輾壓下，他對知識的探求與研究工作努力不懈，作育英才無數，為臺灣民族學研究奠定基礎。他將臺南的調查成果，出版為《祀壺之村》，至今仍是研究平埔族群歷史的經典名著；他早年臺南周邊平埔族調查資料，也成為當代西拉雅族文化復振運動的重要資源。
他與日本時代臺北帝國大學的教授們，包括醫學部的金關丈夫、文政學部的移川子之藏與宮本延人等人也有往來，並參加金關丈夫提倡的《民俗臺灣》，成為金關丈夫長期的知識伙伴。二戰後，國分直一更擔任臺灣大學日籍留用教授，期間協助建立臺灣的考古學與人類學的學術傳承，培養了戰後第一代的臺灣人類學家與考古學家。
《遠空》是他學術上的自傳與回憶，收錄他所發表過的散篇文章與晚年的口述訪談紀錄，以像是小說般的情節，鋪陳國分直一與臺灣半生緣分的一世牽絆，以自然而坦率的筆觸，描述實際上漫長、辛苦且沉重的生命歷程與大時代思維的轉變軌跡，不僅記錄了戰前的時代氛圍，更反映了從1910年代到1950年代
國分直一的學識廣博，講究橫跨多領域的研究方法，一生對於學問工作充滿熱情與堅定意念，對於臺灣考古也提出過許多著名論述，諸如臺灣史前文化的北方來源說、東亞的地中海等。在時代困境的輾壓下，他對知識的探求與研究工作努力不懈，作育英才無數，為臺灣民族學研究奠定基礎。他將臺南的調查成果，出版為《祀壺之村》，至今仍是研究平埔族群歷史的經典名著；他早年臺南周邊平埔族調查資料，也成為當代西拉雅族文化復振運動的重要資源。
他與日本時代臺北帝國大學的教授們，包括醫學部的金關丈夫、文政學部的移川子之藏與宮本延人等人也有往來，並參加金關丈夫提倡的《民俗臺灣》，成為金關丈夫長期的知識伙伴。二戰後，國分直一更擔任臺灣大學日籍留用教授，期間協助建立臺灣的考古學與人類學的學術傳承，培養了戰後第一代的臺灣人類學家與考古學家。
《遠空》是他學術上的自傳與回憶，收錄他所發表過的散篇文章與晚年的口述訪談紀錄，以像是小說般的情節，鋪陳國分直一與臺灣半生緣分的一世牽絆，以自然而坦率的筆觸，描述實際上漫長、辛苦且沉重的生命歷程與大時代思維的轉變軌跡，不僅記錄了戰前的時代氛圍，更反映了從1910年代到1950年代
作者簡介
作者：國分直一（1908－2005） 主編：安溪遊地、平川敬治／譯注者：邱鴻霖
作者：國分直一（1908－2005）
出生於東京，成長於臺灣，曾就讀打狗尋常高等小學與臺南第一中學。京都帝國大學畢業後，任教於臺南第一高等女學校。任職期間，與金關丈夫等人開始投入臺灣的考古與民俗研究，廣泛地進行田野調查，並發表《祀壺之村》，為臺灣原住民文化留下寶貴資料。戰後留任於臺北師範學院、臺灣省編譯館與臺灣大學，直到1949年返回日本，其後對於東亞人類學研究的關注不減，曾提出「黑潮文化圈」理論。著有《環支那海民族文化考》、《東???????民俗?宗教》、《北?道、南?道─日本文化?海上?道》等書。
主編：安溪遊地
1951年出生，京都大學理學博士，日本山口縣立大學名譽教授，研究人與自然關係的人類學。
主編：平川敬治
1955年出生，曾任九州大學研究教育中心講師。主修民族學、考古學和地理學，對於民族考古學和比較文化史也有興趣。
譯注者：邱鴻霖
國立臺灣大學人類學研究所碩士，日本九州大學比較社會文化學府博士，現任國立清華大學人類學研究所專任副教授。
出生於東京，成長於臺灣，曾就讀打狗尋常高等小學與臺南第一中學。京都帝國大學畢業後，任教於臺南第一高等女學校。任職期間，與金關丈夫等人開始投入臺灣的考古與民俗研究，廣泛地進行田野調查，並發表《祀壺之村》，為臺灣原住民文化留下寶貴資料。戰後留任於臺北師範學院、臺灣省編譯館與臺灣大學，直到1949年返回日本，其後對於東亞人類學研究的關注不減，曾提出「黑潮文化圈」理論。著有《環支那海民族文化考》、《東???????民俗?宗教》、《北?道、南?道─日本文化?海上?道》等書。
主編：安溪遊地
1951年出生，京都大學理學博士，日本山口縣立大學名譽教授，研究人與自然關係的人類學。
主編：平川敬治
1955年出生，曾任九州大學研究教育中心講師。主修民族學、考古學和地理學，對於民族考古學和比較文化史也有興趣。
譯注者：邱鴻霖
國立臺灣大學人類學研究所碩士，日本九州大學比較社會文化學府博士，現任國立清華大學人類學研究所專任副教授。
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