中國園林美學史──奠基至發展：山野寺觀×私家園林×山水宮苑×咸京舊池×亂世樂土，從敬鬼娛神到外師造化

沒有機械般套用一般歷史學的分期，
以園林美學自身的發展過程為基準！

王侯囿臺×仙居樓閣×宗教聖地×皇家宮苑×公共遊豫
一部深入探討中國傳統園林藝術及其背後美學理念的學術巨著
由淺入深，綜合分析自古至今中國園林美學的起源、發展與變革

▎囿臺──中國園林之根
美感是人類高階社會性情感之一，審美是人類高階的精神需求，園林是高階文明的象徵，因此，擺脫物質功利需求的園林審美活動不可能出現在茹毛飲血的上古時代。基於此，園林史家都將園林溯源於有史可徵的殷商為敬鬼娛神而築的囿臺，只有囿臺異化為人的生活娛樂的境域，才產生了真正意義上的審美活動。

▎三代──園林美學精神主軸奠基期
夏商、西周、春秋、戰國時期，天子和公侯們的囿臺美學思想隨著政治經濟形勢的變化而變化。從園林本身來說，春秋戰國時期的周王及諸侯園囿中，臺榭、池沼、山林、花木和飛禽走獸組成物質建構要素。在世界文明史上，人類原始宗教中祭拜的神靈，雛形往往都是怪禽異獸，是自然力量的象徵。周文王「與民同樂」的靈臺，春秋時已被盛遊獵、喜園囿的各級諸侯改變成獨自享樂的場域；迨及戰國，諸侯均已「高臺榭，美宮室」。蘇秦說齊湣王「厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意」，殿基高巨、「臺榭甚高，園囿甚廣」（《荀子．王霸》）成為炫耀國力、威懾敵國的方式。

▎秦漢──園林美學經典形態誕生

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曹林娣、沈嵐

曹林娣，筆名林棣。文學院教授、設計藝術系博士生指導教授、蘇州市園林局顧問、蘇州園林學會和蘇州古建學會理事，同時也是日本帝塚山學院大學、臺北東吳大學中文系客座教授。主要從事中國古代文學和中國園林文化的教學和研究工作。

沈嵐，文學博士，出版社教材研發中心副主任、編審。