中國古代藝術範疇論（從生成語境至本體論範疇）：由哲學與美學的相互交織，尋繹中國古代藝術的發展脈絡

本體論範疇是道、氣和象範疇
道是中國傳統藝術的精神蘄向
氣是中國傳統藝術的生命哲學
象是中國傳統藝術的形式特性

中國傳統藝術不是這三者的簡單相加
而是這三者的有機融合
形成了道氣象三元一體格局
區別於西方主客二分的藝術哲學

▍藝術本體論是對藝術存在、知識、價值本身的追問
中國古代藝術本體論是關於中國古代藝術本質規律及其特性的探討，也是關於中國古代藝術根源性、本質性和對藝術現象背後的「承載」者的探索。按照這種說法，我們假定了中國古代藝術現象背後具有「承載者」的存在，對這種「承載者」的探索就是對藝術本體論的探索。

▍文化是藝術存在的「空間」維度的話，歷史就是藝術存在的「時間」維度
中國古代藝術是中國古人道德情感和審美意識的交集之地。中西古今藝術的最大不同不是技法、色彩、構圖、音響、旋律，甚或再現、表現、模仿和創造的本身的不同，而是這些背後的道德情感的不同。中國古代藝術的本體不僅根植於中國傳統的文化中，還生長於中國獨特的歷史語境中。

▍生命精神對藝術來說具有「本源性」的價值
我們把中國藝術置於中國的文化要素中去理解，試圖還原其真實的歷史語境，是為了把中國藝術置於其活態的環境中去觀察和體認，而不是為了體系的完整而去削足適履。因為即便是在縫合完美的藝術概念體

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李韜

李韜，藝術學理論博士，歷史文化學院史學理論在讀博士。美術學院副教授，碩士生指導教授，宋代藝術研究所研究人員，研究方向為中國古代藝術觀念史。在《中州學刊》、《中國美術研究》、《民族藝術研究》、《文藝評論》等專業刊物發表論文十餘篇。