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內容簡介
為什麼性暴力中需要感到羞恥的是受害者?
「羞恥不屬於受害者,而屬於允許傷害發生的意識形態、法律框架和權力結構」
◎「誠品、金石堂、城邦讀書花園、TAAZE讀冊」選書
◎勵馨基金會王玥好執行長專文推薦
◎全面剖析性暴力的多重面貌,正視無所不在的性暴力
◎挑戰性暴力的範圍,反思我們既有的用語和觀念
◎立基於現實,展望沒有性暴力的未來
全球女性中每五人就有一人遭到性暴力,即使在性別意識抬頭的國度裡,性暴力依舊難以消除。本書作者希望透過深入理解制度、意識形態、文化習俗如何促成性暴力,追求一個沒有性暴力的未來。書中案例分析跨越時代、階級、種族與地域,從盧安達大屠殺中帶有種族滅絕意圖的強暴、戰爭中的大規模性侵與「慰安婦」、演藝圈性醜聞到約會強暴等等,可以說是第一部真正的性暴力全球史。
●當性暴力作為一種恥辱
性暴力與其他暴力不同之處,在於性暴力被賦予一種羞恥感。羞恥感的重點不在於當事人做了什麼,而是其他人如何看待他。受害者相信自己失去「貞潔」,被指責行為「不檢點」,甚至是因果報應的結果。於是,責任就由加害者轉移到受害者身上。
怪罪受害者是「恥辱」賦予性暴力的特質之一。這讓受害者難以開口言說,因而讓性暴力就此埋藏在沉默之中。性暴力的羞恥性也往往與一些法條結合而更為加重,比如臺灣《刑法》226條規定強暴受害者如果羞忿自殺或意圖自殺既遂,強暴犯的處刑就會受到加重。如此一來,法律等於強化了這樣的觀點:女性一旦喪失「貞操」,就是遭受了足以驅
◎勵馨基金會王玥好執行長專文推薦
◎全面剖析性暴力的多重面貌,正視無所不在的性暴力
◎挑戰性暴力的範圍,反思我們既有的用語和觀念
◎立基於現實,展望沒有性暴力的未來
全球女性中每五人就有一人遭到性暴力,即使在性別意識抬頭的國度裡,性暴力依舊難以消除。本書作者希望透過深入理解制度、意識形態、文化習俗如何促成性暴力,追求一個沒有性暴力的未來。書中案例分析跨越時代、階級、種族與地域,從盧安達大屠殺中帶有種族滅絕意圖的強暴、戰爭中的大規模性侵與「慰安婦」、演藝圈性醜聞到約會強暴等等,可以說是第一部真正的性暴力全球史。
●當性暴力作為一種恥辱
性暴力與其他暴力不同之處,在於性暴力被賦予一種羞恥感。羞恥感的重點不在於當事人做了什麼,而是其他人如何看待他。受害者相信自己失去「貞潔」,被指責行為「不檢點」,甚至是因果報應的結果。於是,責任就由加害者轉移到受害者身上。
怪罪受害者是「恥辱」賦予性暴力的特質之一。這讓受害者難以開口言說,因而讓性暴力就此埋藏在沉默之中。性暴力的羞恥性也往往與一些法條結合而更為加重,比如臺灣《刑法》226條規定強暴受害者如果羞忿自殺或意圖自殺既遂,強暴犯的處刑就會受到加重。如此一來,法律等於強化了這樣的觀點:女性一旦喪失「貞操」,就是遭受了足以驅
作者簡介
喬安娜•柏爾克Joanna Bourke
倫敦大學伯貝克學院的歷史教授、英國國家學術院的院士,也是英國格雷瑟姆的修辭學教授(2019-2023)。她出版了許多著作,包括《痛苦的故事:從禱告到止痛藥》(The Story of Pain: From Prayer to Painkillers,二○一四)、《戰爭與藝術:現代衝突影像史》(War and Art: A Visual History of Modern Conflict,二○一七)以及《動物之愛:論獸姦、戀獸癖與後人類之愛》(Loving Animals: On Bestiality, Zoophilia and Post-Human Love,二○二○)。
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