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內容簡介
紅樓血淚史
再讀《紅樓夢》，你看見的可能不只是情愛，還有一段被壓抑的民族記憶。
面對長達數十年的紅學熱潮，潘重規先生以截然不同的觀點，重新審視這部經典。他提出，《紅樓夢》並非曹雪芹自傳式的身世哀歌，而是一部隱含反清復明民族思想的政治小說。此觀點迥異於胡適等主流紅學論者提出的「自傳說」，值得讀者在閱讀原文時加以比對、思辨。
五個讓你重新認識《紅樓夢》的閱讀觀點：
1. 愛紅，或許是「愛朱」？
「紅樓」、「紅香圍簾」、「紅妝淚影」……紅色在書中幾乎無所不在。
潘重規先生提出，這個「紅」字，可能不只是愛情的色彩，也許影射了「朱明」──明朝的國姓。
寶玉「愛紅」與「悼紅軒」，或許正是對舊朝代的深情一瞥。
2. 寶玉敬女子，是性格，還是一種文化堅持？
寶玉說：「女兒是水做的，男子是泥做的。」
這句話常被解讀為性別反思，但在清初社會背景下，也可能藏著另一層意涵。
在剃髮易服政策下，多數漢族女子選擇保留明制衣冠，成為文化身分的守護者。
小說裡女子的清潔、高潔、獨立，是不是也象徵了一種文化上的「不屈」？這也許是作者對「未改裝」者的敬意。
3. 真假寶玉：兩個家族、兩個時代？
甄寶玉與賈寶玉，一個姓「真」，一個姓「假」，身世性格幾乎一模一樣。
這樣的安排是否暗示了明清之交的政權更替與家族命
面對長達數十年的紅學熱潮，潘重規先生以截然不同的觀點，重新審視這部經典。他提出，《紅樓夢》並非曹雪芹自傳式的身世哀歌，而是一部隱含反清復明民族思想的政治小說。此觀點迥異於胡適等主流紅學論者提出的「自傳說」，值得讀者在閱讀原文時加以比對、思辨。
五個讓你重新認識《紅樓夢》的閱讀觀點：
1. 愛紅，或許是「愛朱」？
「紅樓」、「紅香圍簾」、「紅妝淚影」……紅色在書中幾乎無所不在。
潘重規先生提出，這個「紅」字，可能不只是愛情的色彩，也許影射了「朱明」──明朝的國姓。
寶玉「愛紅」與「悼紅軒」，或許正是對舊朝代的深情一瞥。
2. 寶玉敬女子，是性格，還是一種文化堅持？
寶玉說：「女兒是水做的，男子是泥做的。」
這句話常被解讀為性別反思，但在清初社會背景下，也可能藏著另一層意涵。
在剃髮易服政策下，多數漢族女子選擇保留明制衣冠，成為文化身分的守護者。
小說裡女子的清潔、高潔、獨立，是不是也象徵了一種文化上的「不屈」？這也許是作者對「未改裝」者的敬意。
3. 真假寶玉：兩個家族、兩個時代？
甄寶玉與賈寶玉，一個姓「真」，一個姓「假」，身世性格幾乎一模一樣。
這樣的安排是否暗示了明清之交的政權更替與家族命
作者簡介
潘重規
(1908～2003)安徽省婺源縣（今江西婺源）人。1930年畢業於中央大學中文系，曾任東北、四川、暨南、安徽等大學教授，以及臺灣師範大學國文系主任兼研究所所長、新加坡南洋大學中文系教授、香港中文大學新亞書院中文系主任兼文學院院長。1973年自中文大學退休，應聘為法國巴黎第三大學博士班客座教授。返臺後，先後擔任中國文化大學中文研究所所長兼文學院院長，東吳大學講座教授，臺灣師範大學、中國文化大學兼任教授。曾獲法國法蘭西學術院漢學茹蓮獎(Julian Price)，行政院文化獎，大陸敦煌研究院敦煌文物保護研究貢獻獎。韓國嶺南大學榮譽文學博士，敦煌研究院榮譽院士。
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