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內容簡介
◎從民國風骨、馬克思辯證法,到當代反思與語言轉向,一位思想者九十年的學術旅程,是一部思想與時代互為鏡像的紀錄。
◎在全球職場化浪潮與學術功利化趨勢中,選擇走一條孤獨卻堅定的思想之路,捍衛獨立與自由的知識精神。
◎不為體制所用,也不為市場所馴,只願在語言失序、人文沉默的時代,守住思想的尊嚴與哲學的火光。
●近90年來的生活與思想軌跡
作者一生獨立治學,從未涉入社會與政治活動,
也不操弄戲劇性的個人故事情節,
因而保持了一份高貴的獨立學術情操,
在世界陷入唯物與功利主義的當代,
讀者可以透過本書窺見。
●堅持中西傳統人本主義價值觀,堅持現代科學理性方法論
就今日AI時代到來的人類而言,人本主義的新仁學倫理學強調:
人類文明不僅需要科技工商,而且也需要有關人類、歷史、信仰的理性與科學,
正是人文科學的現代化革新,才可能使我們未來免受機器人操控而失去人之精神文明創造能力。
我們今日稱作「仁學」的學術倫理性態度,是要在職場集體規範與市場規則外,
一方面遵照文典所表達的人本倫理性價值觀,
另一方面則使其與現代科學理性的方法論(人文社會科學)結合,
以形成更有效的人文科學思考系統。
本書展現了作者的思想發展何以不同於任何環境內之學術主流,
以及因此而客觀地反
◎在全球職場化浪潮與學術功利化趨勢中,選擇走一條孤獨卻堅定的思想之路,捍衛獨立與自由的知識精神。
◎不為體制所用,也不為市場所馴,只願在語言失序、人文沉默的時代,守住思想的尊嚴與哲學的火光。
●近90年來的生活與思想軌跡
作者一生獨立治學,從未涉入社會與政治活動,
也不操弄戲劇性的個人故事情節,
因而保持了一份高貴的獨立學術情操,
在世界陷入唯物與功利主義的當代,
讀者可以透過本書窺見。
●堅持中西傳統人本主義價值觀,堅持現代科學理性方法論
就今日AI時代到來的人類而言,人本主義的新仁學倫理學強調:
人類文明不僅需要科技工商,而且也需要有關人類、歷史、信仰的理性與科學,
正是人文科學的現代化革新,才可能使我們未來免受機器人操控而失去人之精神文明創造能力。
我們今日稱作「仁學」的學術倫理性態度,是要在職場集體規範與市場規則外,
一方面遵照文典所表達的人本倫理性價值觀,
另一方面則使其與現代科學理性的方法論(人文社會科學)結合,
以形成更有效的人文科學思考系統。
本書展現了作者的思想發展何以不同於任何環境內之學術主流,
以及因此而客觀地反
作者簡介
李幼蒸
李幼蒸
•美國三藩市灣區獨立學人(1997-)
•新仁學倫理學宣導者
•國際符號學學會(IASS)前副會長(2004-2014)
•第十七屆世界哲學大會(1983)中國社科院首屆哲學代表團成員
•第九屆國際符號學大會(2012)南京師大籌備會特聘學術策劃與顧問
•德國波鴻大學哲學研究所客座研究員(1989-1997)
•法國高等社科院短期客座教授(1990/1)
•以下單位訪問學者:普林斯頓大學哲學系,哥倫比亞大學哲學系,慕尼克大學哲學所,西柏林工大語言所,巴黎人文之家基金會,香港中文大學哲學系,日本城成大學文學院,日本東京大學教養學院,臺灣大學哲學系,臺灣輔仁大學
•美國三藩市灣區獨立學人(1997-)
•新仁學倫理學宣導者
•國際符號學學會(IASS)前副會長(2004-2014)
•第十七屆世界哲學大會(1983)中國社科院首屆哲學代表團成員
•第九屆國際符號學大會(2012)南京師大籌備會特聘學術策劃與顧問
•德國波鴻大學哲學研究所客座研究員(1989-1997)
•法國高等社科院短期客座教授(1990/1)
•以下單位訪問學者:普林斯頓大學哲學系,哥倫比亞大學哲學系,慕尼克大學哲學所,西柏林工大語言所,巴黎人文之家基金會,香港中文大學哲學系,日本城成大學文學院,日本東京大學教養學院,臺灣大學哲學系,臺灣輔仁大學
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