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內容簡介
內容簡介
「老師，你又不是原住民，為什麼要這麼關心原住民的議題？」
二○二三年，在臺中與臺北的校園，接連發生「烯環鈉」、「火冒四．○五丈」事件，前者以諧音梗的方式蔑稱原住民，後者則暗諷原住民學生的升學保障政策。在「多元文化」與「全民原教」概念已成為年輕世代必修課的當代，為何教育現場仍屢次出現歧視原住民的事件？
❈ ❈ ❈
十六歲那年，作者參與部落服務，為布農族孩子設計「我要說好話」教案，希望能透過成語故事吸引學生興趣。然而，現場教師卻直言此教案脫離原住民的生活脈絡，使他首次意識到自身的漢人視角對教學內容所產生的影響。
此次觸動內心的族群互動經歷，承啟他對於原住民族長達十年的關懷：從大學時期所申請的布農族部落壯遊計畫，到研究所的原住民族文學研究，乃至於畢業後選擇擔任原住民族部落役。在數起校園原住民歧視事件爆發後，他逐漸領悟：再深入的學術探究，若不化為教育的力量，偏見與歧視終將潛伏與流竄於社會。
只不過，身為都市成長的漢人，他總是叩問著自己：該如何以適切立場講授原住民族議題？答案正是「全民原教」——在二○一九年《原住民族教育法》修正後，原住民族教育的對象，便擴及非原住民身分的師生與全體國民。本書記錄下他如何以自身部落經驗與學術所得為基礎，嘗試與年輕學子對話，進而實踐全民原教的歷程。路途上，雖偶有挫折，但他依然相
二○二三年，在臺中與臺北的校園，接連發生「烯環鈉」、「火冒四．○五丈」事件，前者以諧音梗的方式蔑稱原住民，後者則暗諷原住民學生的升學保障政策。在「多元文化」與「全民原教」概念已成為年輕世代必修課的當代，為何教育現場仍屢次出現歧視原住民的事件？
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十六歲那年，作者參與部落服務，為布農族孩子設計「我要說好話」教案，希望能透過成語故事吸引學生興趣。然而，現場教師卻直言此教案脫離原住民的生活脈絡，使他首次意識到自身的漢人視角對教學內容所產生的影響。
此次觸動內心的族群互動經歷，承啟他對於原住民族長達十年的關懷：從大學時期所申請的布農族部落壯遊計畫，到研究所的原住民族文學研究，乃至於畢業後選擇擔任原住民族部落役。在數起校園原住民歧視事件爆發後，他逐漸領悟：再深入的學術探究，若不化為教育的力量，偏見與歧視終將潛伏與流竄於社會。
只不過，身為都市成長的漢人，他總是叩問著自己：該如何以適切立場講授原住民族議題？答案正是「全民原教」——在二○一九年《原住民族教育法》修正後，原住民族教育的對象，便擴及非原住民身分的師生與全體國民。本書記錄下他如何以自身部落經驗與學術所得為基礎，嘗試與年輕學子對話，進而實踐全民原教的歷程。路途上，雖偶有挫折，但他依然相
作者簡介
許明智
現為國立臺灣師範大學附屬高級中學國文科教師，國立臺灣大學臺灣文學研究所碩士，研究興趣為原住民族文學與歷史書寫，相關論文散見於《原住民族文獻》、《臺灣原住民研究論叢》、《文史臺灣學報》等。著有《島史再踏查：解嚴後原住民歷史書寫中的日治踏查遺緒》（南天書局出版），並參與編輯《山海閱讀：臺灣原住民族文學讀本》（國家教育研究院出版）與《臺灣原住民文學選集．文論》（聯經出版）。
雖然身上流著一半閩南與一半客家血統，但源於學生時期的部落服務與田野調查經驗，期許自己能以漢人的視角，找到為原住民族議題發聲的位置。二○二○年開始經營臉書粉絲專頁「忽聞布農踏歌聲」，持續推廣原住民族議題與相關知識。近年踏入教學現場後，則與不同科目的夥伴一同推動「全民原教」，並擔任多場全民原教研習的講師。
雖然身上流著一半閩南與一半客家血統，但源於學生時期的部落服務與田野調查經驗，期許自己能以漢人的視角，找到為原住民族議題發聲的位置。二○二○年開始經營臉書粉絲專頁「忽聞布農踏歌聲」，持續推廣原住民族議題與相關知識。近年踏入教學現場後，則與不同科目的夥伴一同推動「全民原教」，並擔任多場全民原教研習的講師。
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