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內容簡介
公民分裂、公共語言失落、共同善缺席——
桑德爾早已預見的危機,如今正在全球上演。
◆◇ ——————————— ◇◆
本書集結桑德爾繼其代表作《自由主義與正義的局限》之後,
思想發展關鍵階段的重要論述,
見證一位政治哲學家如何將學術理論轉化為公共對話。
我們所處的時代,人民被賦予及享有的權利擴張了,公民的參政權也擴張了,卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力,這是因為當代政治過度強調程序正義和個人權利,迴避了對共同善的實質討論,使得公民無法凝聚共識、無法以集體的力量朝共同目標前進,最終喪失了形塑自身命運的能力。
政府以總體經濟為名的陳腔濫調,對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見,任憑「一切都可以買賣」的市場思維滲透到公共生活的各個層面。這種市場對公共領域的侵蝕,以及公共責任的式微,使人們丟失了彼此相連的社群紐帶與共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運,忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色,恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。
桑德爾這本書的核心,正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上,也就是自我治理的能力。自我治理不僅是選擇自我目的之能力,也意謂著尊重他人選擇的權利,更需要對公共事務有一定的認知,並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。桑德爾藉由美國的政治傳統,以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例,引導讀者思考上述問題;其論述
本書集結桑德爾繼其代表作《自由主義與正義的局限》之後,
思想發展關鍵階段的重要論述,
見證一位政治哲學家如何將學術理論轉化為公共對話。
我們所處的時代,人民被賦予及享有的權利擴張了,公民的參政權也擴張了,卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力,這是因為當代政治過度強調程序正義和個人權利,迴避了對共同善的實質討論,使得公民無法凝聚共識、無法以集體的力量朝共同目標前進,最終喪失了形塑自身命運的能力。
政府以總體經濟為名的陳腔濫調,對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見,任憑「一切都可以買賣」的市場思維滲透到公共生活的各個層面。這種市場對公共領域的侵蝕,以及公共責任的式微,使人們丟失了彼此相連的社群紐帶與共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運,忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色,恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。
桑德爾這本書的核心,正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上,也就是自我治理的能力。自我治理不僅是選擇自我目的之能力,也意謂著尊重他人選擇的權利,更需要對公共事務有一定的認知,並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。桑德爾藉由美國的政治傳統,以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例,引導讀者思考上述問題;其論述
作者簡介
邁可.桑德爾Michael J. Sandel
英國牛津大學博士,哈佛大學教授,世界知名學者。《新聞週刊》(Newsweek)形容他是「搖滾巨星般的道德家」,《新政治家》(New Statesman)雜誌則譽其為「當代最具影響力的哲學家」。桑德爾曾榮獲哈佛大學教學卓越獎、美國政治學會特別成就獎。2002至2005年,擔任美國「國家生命倫理諮詢委員會」委員。
桑德爾探討正義、倫理、民主與市場的著作已被翻譯成三十多種語言。他廣受讚譽的課程「正義」是哈佛大學首門免費開放的線上課程,至今已有數千萬人次觀看。他主持的BBC系列節目《全球哲學家》(The Global Philosopher)邀請來自世界各地的參與者,共同探討新聞標題背後的倫理議題。
桑德爾於80年代初期發表的作品《自由主義與正義的局限》,奠定了他的學術地位,公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作。一般都將桑德爾視為社群主義的擁護者,他本人則於其代表作第二版開頭表示對此標籤感到不快,他是這麼說的:「只要『社群主義』(communitarianism)為多數決主義的別名,又或為不論所屬的社群、時間為何,權利皆依據某種優越價值思考的別名,那就不是我想擁護的見解。」因而傾向以「公民共和主義」(civic republicanism)取代之。
著有《自由主義與正義的局限》、《民主的不滿:美國在尋求一種公共哲學》、《正義:一場思辨之旅》、《反對完
桑德爾探討正義、倫理、民主與市場的著作已被翻譯成三十多種語言。他廣受讚譽的課程「正義」是哈佛大學首門免費開放的線上課程,至今已有數千萬人次觀看。他主持的BBC系列節目《全球哲學家》(The Global Philosopher)邀請來自世界各地的參與者,共同探討新聞標題背後的倫理議題。
桑德爾於80年代初期發表的作品《自由主義與正義的局限》,奠定了他的學術地位,公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作。一般都將桑德爾視為社群主義的擁護者,他本人則於其代表作第二版開頭表示對此標籤感到不快,他是這麼說的:「只要『社群主義』(communitarianism)為多數決主義的別名,又或為不論所屬的社群、時間為何,權利皆依據某種優越價值思考的別名,那就不是我想擁護的見解。」因而傾向以「公民共和主義」(civic republicanism)取代之。
著有《自由主義與正義的局限》、《民主的不滿:美國在尋求一種公共哲學》、《正義:一場思辨之旅》、《反對完
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