大廟埕

蔡咏鍀：
廟埕從來不只是宗教空間。它是人討生活、講道理、找出路的地方。《大廟埕》寫的，正是這樣的現場。它沒有把信仰寫成口號，也沒有把媽祖變成符號，而是把信仰放回生活裡，寫出家庭的重量、社會的壓力、制度的困境，以及人在現實中如何守住良心、彼此照應。

韓雲潔：
人，究竟要如何與彼此共存？國家，究竟能否在力量之外找到更高的道路？文明，是否能在衝突之外生出新的形態？
《大廟埕》給出的回答，比政治更古老，比宗教更溫柔，也比哲學更尖銳──真正的征服，不是靠武力或制度，而是靠愛與原諒。
《大廟埕》不是小說，它是一面鏡子。照見世界的矛盾、照見文明的痛楚、照見政治無法處理的人心裂縫、也照見人類真正的救贖之路。

謝邦昌：
《大廟埕》會帶領你進入一個溫暖、充滿情感的世界，也會讓你在現代化的浪潮中重新審視那些不容忘卻的文化記憶。

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「人只能愛人，而神必須愛魔鬼。」
《大廟埕》不只是「關於北港媽祖的故事」
而是一部以北港為舞台、四宮鬥香路
串起一個時代、四個人、一段婚姻所建構的
神、人、魔、婚姻、律法、憐憫、肉身與救贖的東方宗教史詩

在全球化與數位化的時代，傳統與現代之間的對話顯得尤為重要。小說《大廟埕》正是一部融合了台灣鄉土文化與當代思考的作品，將我們帶回了那充滿人情味與歷史記

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張鎮洲

生於雲林縣北港鎮，畢業於國立政治大學心理學系。以推動文化創意產業為職志。
在校期間即展現跨領域潛能，曾參加「五燈獎」樂器項目，以胡琴完成五度五關挑戰。其後投入專業演奏領域，先後任職於高雄市立實驗國樂團（胡琴）及高雄市立交響樂團（小提琴），累積紮實的舞台與編制經驗。
離開專職演奏後，轉而投入文化創意產業推動，與華人世界最具代表性的小提琴大師呂思清合作，成為台灣校園課後弦樂團制度的重要創始推手，並舉辦台灣首次國際名琴音樂會，進而促成奇美博物館以小提琴作為核心收藏方向，對台灣音樂文化發展具指標性意義。
結合心理學專業，創立全球首創「阿瑪迪科學式小提琴教學法」，以科學化、系統化方式重塑弦樂教育。
其後跨足台灣內需產業，運用新媒體推動保健食品市場，成功突破傳統醫藥體系的結構性封鎖，並與民視合作《醫學大聯盟》，創下台灣醫學節目最高收視紀錄，對保健食品產值由三百億成長至近兩千億具有關鍵影響。
疫情後，開始投入社會運動與公共論述，出版《給老百姓的總統必修課》，並以IP為核心推動社會文明敘事，致力於文化、產業與公共價值的整合實踐。