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內容簡介
這本《自然解脫:蓮花生大士六中有教法》,一般又名「六種中有過程完成次第教法」
是從1995年元月起,由嘉初仁波切在美國舊金山耶喜寧波佛法中心開始傳授講解,直到四月初方講授完畢。
這個法本是屬於藏傳佛法寧瑪派的巖藏法,即是由藏密祖師蓮花生大士著述,並將此法藏於山巖中,等到了預言的時間,由授記的伏藏師卡瑪林巴將此法尋出寫下。
這本關於「六種中有過程成就教法」是從目前生存情況著手,以生前實修為主,介紹如何經由訓練自心,為何要修行,如何修習禪定,如何修夢,及經由遷識法的平日修習,以便能在死亡時直接往生淨土,是非常殊勝的法門;隨後在法性中有過程修習中,也有屬於大圓滿法的修行方法;最後在受生中有過程教法內,則談到如何關閉入胎之門免受輪迴之苦等等。
這些教法原屬於祕密教法,弟子必須經過灌頂及上師口傳,才可讀閱修習。許多法王與偉大上師均認為,目前末法時代是傳授此法的時候,因為此密法若不再傳授公開,日後恐將失傳,故嘉初仁波切將之公開傳授並允許出版,讓有志脫離輪迴之苦的學佛弟子能夠讀閱修習。
這個法本是屬於藏傳佛法寧瑪派的巖藏法,即是由藏密祖師蓮花生大士著述,並將此法藏於山巖中,等到了預言的時間,由授記的伏藏師卡瑪林巴將此法尋出寫下。
這本關於「六種中有過程成就教法」是從目前生存情況著手,以生前實修為主,介紹如何經由訓練自心,為何要修行,如何修習禪定,如何修夢,及經由遷識法的平日修習,以便能在死亡時直接往生淨土,是非常殊勝的法門;隨後在法性中有過程修習中,也有屬於大圓滿法的修行方法;最後在受生中有過程教法內,則談到如何關閉入胎之門免受輪迴之苦等等。
這些教法原屬於祕密教法,弟子必須經過灌頂及上師口傳,才可讀閱修習。許多法王與偉大上師均認為,目前末法時代是傳授此法的時候,因為此密法若不再傳授公開,日後恐將失傳,故嘉初仁波切將之公開傳授並允許出版,讓有志脫離輪迴之苦的學佛弟子能夠讀閱修習。
作者簡介
蓮花生大士、嘉初仁波切
蓮花生大士(Padmasambhava)
在我們所在的這個時劫,將有千佛出世;同樣地,也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代,這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。
這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身,他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤松‧德真迎請入藏,在這段期間,除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文,還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。
在離開西藏之前,蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教,以便後世的取藏。他加持親近的弟子,使其與他無二無別,能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師,透過其弟子的未來轉世而取出,然後直接修習,流傳開來。
嘉初仁波切(Venerable Gyatrul Rinpoche)
1923年出生於中國西藏地區邊界嘉絨一帶。七歲時被認定為目前四川境內「白玉傳承(Payul)」重要支院多芒寺的轉世靈童(Tulku,漢地稱轉世活佛,意識自主轉世住持或教師)。坐床認定後從他的根本上師那措活佛接受傳統方式培訓,並閉關多年。1959年中共入主西藏,佛教蒙難後,嘉初仁波切流亡到印度,在他住的地方繼續研習佛法,直到1970年初。當時應達賴喇嘛和敦珠法王之請,嘉初仁波切移居到西方教授佛法,於1972年抵達加拿
在我們所在的這個時劫,將有千佛出世;同樣地,也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代,這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。
這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身,他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤松‧德真迎請入藏,在這段期間,除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文,還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。
在離開西藏之前,蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教,以便後世的取藏。他加持親近的弟子,使其與他無二無別,能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師,透過其弟子的未來轉世而取出,然後直接修習,流傳開來。
嘉初仁波切(Venerable Gyatrul Rinpoche)
1923年出生於中國西藏地區邊界嘉絨一帶。七歲時被認定為目前四川境內「白玉傳承(Payul)」重要支院多芒寺的轉世靈童(Tulku,漢地稱轉世活佛,意識自主轉世住持或教師)。坐床認定後從他的根本上師那措活佛接受傳統方式培訓,並閉關多年。1959年中共入主西藏,佛教蒙難後,嘉初仁波切流亡到印度,在他住的地方繼續研習佛法,直到1970年初。當時應達賴喇嘛和敦珠法王之請,嘉初仁波切移居到西方教授佛法,於1972年抵達加拿
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