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內容簡介
一個經過胡夷混血後的新‧漢族王朝，
它的先進文明成為七世紀的啟蒙國家，它的崩潰瓦解帶來東亞民族意識的開端。
一個經過胡夷混血後的新‧漢族王朝，
它的先進文明成為七世紀的啟蒙國家，
它的崩潰瓦解帶來東亞民族意識的開端。
「在東亞的歷史上，因為中國王朝的蛻變、崩壞，而讓周圍諸國也產生整體巨大改變的，可以說是只有這空前絕後的一次；就算放眼世界史，恐怕也沒有相同的例子。」──日本明治大學教授／氣賀澤保規
◎唐朝的衰頹崩解，造成的影響更甚天可汗時期！
安史之亂後的唐朝後期，不僅出現多個中國歷史上的轉折點，也改變了亞洲國家。
‧〈會昌廢佛、回鶻分裂、吐蕃消失、新羅和日本政變〉
西元八四○年，這幾個看似互不相關的事件，背後的意義卻表示以唐朝為中心的東亞文化圈和政治連結崩解潰散，各個地域開始摸索屬於自己的新方向，這就是後來東亞各地民族意識的起點。
‧為了壓抑藩鎮而在唐朝後期出現的兩稅法，使中國開始邁向財政國家，宋朝因此得以有豐沛的國家財力。
‧回鶻吸收唐朝的文化，遊牧國家通往商業國家的過渡過程，成為後來遼、金、元等征服王朝的先驅。
隋、唐兩個朝代雖然常被一同提起，但很少有人客觀的評論國祚三十八年的隋對於其後大唐帝國的多方面影響。明治大學教授氣賀澤保規，以「承先啟後」的角色為隋朝定位，在行動與思考的社會性方面，承襲自魏晉南北朝；在制度與建設的政治性方面，則為唐朝打下大帝國的基礎。
書名雖然以廣泛認知的「絢爛的
它的先進文明成為七世紀的啟蒙國家，
它的崩潰瓦解帶來東亞民族意識的開端。
「在東亞的歷史上，因為中國王朝的蛻變、崩壞，而讓周圍諸國也產生整體巨大改變的，可以說是只有這空前絕後的一次；就算放眼世界史，恐怕也沒有相同的例子。」──日本明治大學教授／氣賀澤保規
◎唐朝的衰頹崩解，造成的影響更甚天可汗時期！
安史之亂後的唐朝後期，不僅出現多個中國歷史上的轉折點，也改變了亞洲國家。
‧〈會昌廢佛、回鶻分裂、吐蕃消失、新羅和日本政變〉
西元八四○年，這幾個看似互不相關的事件，背後的意義卻表示以唐朝為中心的東亞文化圈和政治連結崩解潰散，各個地域開始摸索屬於自己的新方向，這就是後來東亞各地民族意識的起點。
‧為了壓抑藩鎮而在唐朝後期出現的兩稅法，使中國開始邁向財政國家，宋朝因此得以有豐沛的國家財力。
‧回鶻吸收唐朝的文化，遊牧國家通往商業國家的過渡過程，成為後來遼、金、元等征服王朝的先驅。
隋、唐兩個朝代雖然常被一同提起，但很少有人客觀的評論國祚三十八年的隋對於其後大唐帝國的多方面影響。明治大學教授氣賀澤保規，以「承先啟後」的角色為隋朝定位，在行動與思考的社會性方面，承襲自魏晉南北朝；在制度與建設的政治性方面，則為唐朝打下大帝國的基礎。
書名雖然以廣泛認知的「絢爛的
作者簡介
氣賀澤保規
氣賀澤保規
一九四三年生於日本長野縣。畢業於京都大學文學部，修完京都大學大學院文學研究科博士課程（專攻東洋史學），獲文學博士學位。曾任日本佛教大學副教授、富山大學教授，一九九五年起任明治大學文學部教授至今。
專攻中國魏晉南北朝到隋唐時代的政治、社會、文化史。主要著作有《府兵制的研究──府兵兵士與其社會》（同朋舍．京都大學學術出版會）、《則天武后》（白帝社）。編著有《中國佛教石經之研究──以房山雲居寺石經為中心》（京都大學學術出版會）、《復刻 洛陽出土石刻時地記》（明治大學東洋史資料叢刊2 汲古書院）、《新版 唐代墓誌所在綜合目錄》（明治大學東洋史資料叢刊3 汲古書院），編譯書有《略說三國志的世界》（大修館書店）
一九四三年生於日本長野縣。畢業於京都大學文學部，修完京都大學大學院文學研究科博士課程（專攻東洋史學），獲文學博士學位。曾任日本佛教大學副教授、富山大學教授，一九九五年起任明治大學文學部教授至今。
專攻中國魏晉南北朝到隋唐時代的政治、社會、文化史。主要著作有《府兵制的研究──府兵兵士與其社會》（同朋舍．京都大學學術出版會）、《則天武后》（白帝社）。編著有《中國佛教石經之研究──以房山雲居寺石經為中心》（京都大學學術出版會）、《復刻 洛陽出土石刻時地記》（明治大學東洋史資料叢刊2 汲古書院）、《新版 唐代墓誌所在綜合目錄》（明治大學東洋史資料叢刊3 汲古書院），編譯書有《略說三國志的世界》（大修館書店）
「中國・歷史的長河」系列
全系列作共12冊
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