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內容簡介
為何敘利亞戰亂不斷，人民流離失所，而波斯灣卻繁榮穩定，富甲一方？
同一個中東、同樣的阿拉伯社會，基於何種歷史而踏上不同路徑的民族發明之路？
「敘利亞」路線：推動大民族國家（泛阿拉伯主義）而慘遭失敗、戰亂不斷
「波斯灣」路線：維持小民族國家（部族民主聯邦）而獲得成功、繁榮穩定
劉仲敬（阿姨）告訴你中東裂痕的深層原因
在於「自發秩序」是否可以持續生長與開花結果！
「伊斯蘭社會效忠的對象是部落、宗教和大家庭，而不是民族。」
─杭亭頓（Samuel P. Huntington），《文明衝突論》─
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
▉ 從民族發明學的視野來看，
中東戰亂或和平的關鍵，取決於當地「自發秩序」是否能夠持續生長！
二十世紀初，奧斯曼帝國在一次大戰後徹底崩潰，原有的中東地區領土分裂成大大小小的「無主之地」，相繼遭到西方列強如法國、英國的託管或保護，並在二十世紀中期紛紛獨立成近代的民族國家（Nation）。這些國家發展到今天，有的社會穩定且繁榮昌盛、有的則是陷入長期的族群紛爭或內戰衝突，淪為「敘利亞化」的部族戰爭之地。是什麼原因，在今天中東各國家的戰亂或和平、衝突或穩定之間劃下了深遠的裂痕呢？
本書通過民族發明學的視野，分析中東地區的八個國家案例，試圖回答上述問題。這些案例包括了肥沃月灣地帶（Fertile Crescent）的國家如伊拉克、敘利亞、黎巴嫩以及庫德斯坦自治區，以及波斯灣（Persian Gulf）海岸地帶的國家如科威特、
「波斯灣」路線：維持小民族國家（部族民主聯邦）而獲得成功、繁榮穩定
劉仲敬（阿姨）告訴你中東裂痕的深層原因
在於「自發秩序」是否可以持續生長與開花結果！
「伊斯蘭社會效忠的對象是部落、宗教和大家庭，而不是民族。」
─杭亭頓（Samuel P. Huntington），《文明衝突論》─
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▉ 從民族發明學的視野來看，
中東戰亂或和平的關鍵，取決於當地「自發秩序」是否能夠持續生長！
二十世紀初，奧斯曼帝國在一次大戰後徹底崩潰，原有的中東地區領土分裂成大大小小的「無主之地」，相繼遭到西方列強如法國、英國的託管或保護，並在二十世紀中期紛紛獨立成近代的民族國家（Nation）。這些國家發展到今天，有的社會穩定且繁榮昌盛、有的則是陷入長期的族群紛爭或內戰衝突，淪為「敘利亞化」的部族戰爭之地。是什麼原因，在今天中東各國家的戰亂或和平、衝突或穩定之間劃下了深遠的裂痕呢？
本書通過民族發明學的視野，分析中東地區的八個國家案例，試圖回答上述問題。這些案例包括了肥沃月灣地帶（Fertile Crescent）的國家如伊拉克、敘利亞、黎巴嫩以及庫德斯坦自治區，以及波斯灣（Persian Gulf）海岸地帶的國家如科威特、
作者簡介
劉仲敬
長於新疆，而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業，而自授史學。刀下閱屍，筆下著史，足可謂神來轉身。
致力於用憲制演化的角度研究歷史，從而建構出獨特的理論體系。最近致力於民族發明學。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作家。
著有「近代史的墮落」系列作（《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》），此系列透過近代東亞地區重要歷史人物之生平，闡述東亞文明的歷史特性；《經與史》、《遠東的線索》則是重新解釋內亞和東亞古代歷史關聯性、解釋中國近現代史格局與演變的經典作品；《文明更迭的源代碼》則是關於「阿姨學」的思想脈絡、及對世界各種文明和歷史的探討；《叛逆的巴爾幹》與《歐洲的感性邊疆》則是其「民族發明學講稿」系列的最新力作。
譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。
致力於用憲制演化的角度研究歷史，從而建構出獨特的理論體系。最近致力於民族發明學。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作家。
著有「近代史的墮落」系列作（《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》），此系列透過近代東亞地區重要歷史人物之生平，闡述東亞文明的歷史特性；《經與史》、《遠東的線索》則是重新解釋內亞和東亞古代歷史關聯性、解釋中國近現代史格局與演變的經典作品；《文明更迭的源代碼》則是關於「阿姨學」的思想脈絡、及對世界各種文明和歷史的探討；《叛逆的巴爾幹》與《歐洲的感性邊疆》則是其「民族發明學講稿」系列的最新力作。
譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。
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