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內容簡介
陽明山，一座被「茶」塑造的山
「茶」為這座山帶來了多元的族群，更讓這座山與世界相連
走在陽明山國家公園中，你是否曾經注意到：
有些茶樹混生在雜木林中，附近還有用途令人好奇的石屋遺跡？
走在許顏橋、三板橋上，你是否曾經好奇，是誰修築了這些道路？
其實，這些都是兩百年前，一種特殊的人為生產活動在山留下的線索。
今天陽明山國家公園的範圍，早在十八世紀便有先民發現環境適合種茶，並將山丘改造成茶園。十九世紀西方人拍攝的大屯山照片中，山坡上遍佈茶園，這裡已是重要的茶產區。
茶產業不可能憑空而生，是人帶來了茶種和技術，因此茶產業史也是人群的歷史。大屯山原是平埔族活動空間，清代漸有福建泉州、漳州和廣東等地的移民向平埔族租地種茶。人群也帶來信仰，三芝的尪公信仰，三芝、淡水的九庄輪祀大道公，士林的合諴宮媽祖遶境，都與種茶密切相關。今天陽明山上的許多古道、橋樑，也是因應早年運茶需求而建造。茶產業讓多元族群共同生存在這片土地上，歷史上卻沒有發生過械鬥的紀錄。簡言之，茶業塑造了陽明山的人文地理。
陽明山也因為「茶」，成為一座與世界相連結的山。這些茶經過大稻埕、淡水外銷至歐美各國。日治時期，因應國際競爭，總督府推動茶產業轉型。陽明山本地茶農合資成立公司，購入機器，改變製程，甚至率先投入生產紅茶，開創榮景。戰後，臺茶繼續蓬勃發展，1970年代的巔峰時期，使得大屯山區出現製茶場林立的盛況。80年代的尾聲，國際出口
有些茶樹混生在雜木林中，附近還有用途令人好奇的石屋遺跡？
走在許顏橋、三板橋上，你是否曾經好奇，是誰修築了這些道路？
其實，這些都是兩百年前，一種特殊的人為生產活動在山留下的線索。
今天陽明山國家公園的範圍，早在十八世紀便有先民發現環境適合種茶，並將山丘改造成茶園。十九世紀西方人拍攝的大屯山照片中，山坡上遍佈茶園，這裡已是重要的茶產區。
茶產業不可能憑空而生，是人帶來了茶種和技術，因此茶產業史也是人群的歷史。大屯山原是平埔族活動空間，清代漸有福建泉州、漳州和廣東等地的移民向平埔族租地種茶。人群也帶來信仰，三芝的尪公信仰，三芝、淡水的九庄輪祀大道公，士林的合諴宮媽祖遶境，都與種茶密切相關。今天陽明山上的許多古道、橋樑，也是因應早年運茶需求而建造。茶產業讓多元族群共同生存在這片土地上，歷史上卻沒有發生過械鬥的紀錄。簡言之，茶業塑造了陽明山的人文地理。
陽明山也因為「茶」，成為一座與世界相連結的山。這些茶經過大稻埕、淡水外銷至歐美各國。日治時期，因應國際競爭，總督府推動茶產業轉型。陽明山本地茶農合資成立公司，購入機器，改變製程，甚至率先投入生產紅茶，開創榮景。戰後，臺茶繼續蓬勃發展，1970年代的巔峰時期，使得大屯山區出現製茶場林立的盛況。80年代的尾聲，國際出口
作者簡介
陳志豪
國立臺灣大學歷史學博士，國立師範大學臺灣史研究所助理教授。專長研究領域為清代臺灣史、歷史地理研究，以淺山丘陵地區的歷史變遷為題，著有《機會之庄：十九、二十世紀之際新竹關西地區之歷史變遷》、《清代北臺灣的移墾與「邊區」社會》等研究。
陽明山國家公園管理處自2018年起，委託陳志豪帶領師大臺史所師生，進行清代、日治、戰後的陽明山地區茶產業調查研究。該計畫歷時兩年，結合史料研究、田野調查等工作，完成陽明山地區兩百年茶業史研究報告與影音成果。為了向讀者大眾介紹陽明山的歷史與人文，陳志豪重新改寫過往的研究報告，將學術研究成果寫成《草山紅》這本面向大眾的公共史學著作。期望這段歷史的發掘，能帶領讀者們在走訪陽明山時，獲得更深刻的旅行體驗。
陽明山國家公園管理處自2018年起，委託陳志豪帶領師大臺史所師生，進行清代、日治、戰後的陽明山地區茶產業調查研究。該計畫歷時兩年，結合史料研究、田野調查等工作，完成陽明山地區兩百年茶業史研究報告與影音成果。為了向讀者大眾介紹陽明山的歷史與人文，陳志豪重新改寫過往的研究報告，將學術研究成果寫成《草山紅》這本面向大眾的公共史學著作。期望這段歷史的發掘，能帶領讀者們在走訪陽明山時，獲得更深刻的旅行體驗。
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