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內容簡介
馬華當代詩論──地景、擬象與現實詩學
「詩的迴盪，不但喚醒了過去，也將創造存在的未來。」──巴舍拉《空間詩學》
一九五七年馬來亞獨立，不再是英屬殖民地，也不再是南洋過客的暫居之所，而成為一個被期待能擁有公正與公平的政治空間，提供歸屬感的土地──吳岸、原甸、游川、傅承得等詩人先後藉由地景的想像「拼貼馬來西亞」，並對「祖國」定義進行辯證，重新凝視自己生長生活的土地、思索個人的國族與身分認同。
到了六○、七○年代，馬華現代詩大量移植、轉繹臺灣現代詩的現代主義語言、形式、修辭技藝等。一九七三年「天狼星」詩社成立，更是在溫任平的領導下推動著中國意象式的現代詩創作，透過對傳統中國文化的召喚，彷彿再次認肯了自身中華文化的某種屬性，在馬來半島演繹著文化錯位中詩人的孤寂與悲涼。
八○年代末因游川受到笠詩社詩風的影響，會同了傅承得和方昂等詩人開始以詩去關注政治和公共社會議題，以呈現一種知識分子關懷族群與良知表現。現代詩脫離了私我的領域，而開始介入了國家、社會與族群的問題。九○年代的「動地吟」詩歌朗誦會，更是讓詩以「聲音」的演出形態，連結了族裔共同的情感與文化價值觀，或以想像共同體方式，成為凝聚群體記憶與情感的橋樑。而當「動地吟」逐漸傾斜於秀（show）場表演方式，詩歌創作的意義是否依然存在，便值得討論。
辛金順以詩人之眼，有發揚有批判，深度地評釋馬華現代詩發展的詩學論集，以時代背景為經，詩學理論為緯，交織成
一九五七年馬來亞獨立，不再是英屬殖民地，也不再是南洋過客的暫居之所，而成為一個被期待能擁有公正與公平的政治空間，提供歸屬感的土地──吳岸、原甸、游川、傅承得等詩人先後藉由地景的想像「拼貼馬來西亞」，並對「祖國」定義進行辯證，重新凝視自己生長生活的土地、思索個人的國族與身分認同。
到了六○、七○年代，馬華現代詩大量移植、轉繹臺灣現代詩的現代主義語言、形式、修辭技藝等。一九七三年「天狼星」詩社成立，更是在溫任平的領導下推動著中國意象式的現代詩創作，透過對傳統中國文化的召喚，彷彿再次認肯了自身中華文化的某種屬性，在馬來半島演繹著文化錯位中詩人的孤寂與悲涼。
八○年代末因游川受到笠詩社詩風的影響，會同了傅承得和方昂等詩人開始以詩去關注政治和公共社會議題，以呈現一種知識分子關懷族群與良知表現。現代詩脫離了私我的領域，而開始介入了國家、社會與族群的問題。九○年代的「動地吟」詩歌朗誦會，更是讓詩以「聲音」的演出形態，連結了族裔共同的情感與文化價值觀，或以想像共同體方式，成為凝聚群體記憶與情感的橋樑。而當「動地吟」逐漸傾斜於秀（show）場表演方式，詩歌創作的意義是否依然存在，便值得討論。
辛金順以詩人之眼，有發揚有批判，深度地評釋馬華現代詩發展的詩學論集，以時代背景為經，詩學理論為緯，交織成
作者簡介
辛金順
辛金順
國立中正大學中國文學博士。曾任教於中正大學和南華大學、馬來西亞拉曼大學中文系。著有：《國語》、《軌道上奔馳的時光》、《島。行走之詩》、《注音》、《時光》、《詩／畫：對話》、《說話》、《拼貼：馬來西亞》等十五部詩集；《光陰走過的南方》、《月光照不回的路》、《私密語》、《家國之幻》等六本散文集；《知識份子的存在與荒謬──錢鍾書小說的主題思想》、《中國現代小說的國族書寫──以身體隱喻為觀察核心》等四本學術論文專著；主編《時代、典律、本土性：馬華現代詩國際學術研討會論文集》和《馬華截句選》等六部。
曾獲周夢蝶新詩獎首獎、中國時報新詩首獎、馬來西亞花蹤文學獎新詩首獎、臺灣創世紀現代詩獎、新加坡方修文學獎新詩和散文首獎、馬來西亞海鷗文學獎新詩首獎和散文特優獎、臺北文學獎新詩首獎和散文優選獎、梁實秋散文特優獎、全球星雲文學獎新詩獎等。
國立中正大學中國文學博士。曾任教於中正大學和南華大學、馬來西亞拉曼大學中文系。著有：《國語》、《軌道上奔馳的時光》、《島。行走之詩》、《注音》、《時光》、《詩／畫：對話》、《說話》、《拼貼：馬來西亞》等十五部詩集；《光陰走過的南方》、《月光照不回的路》、《私密語》、《家國之幻》等六本散文集；《知識份子的存在與荒謬──錢鍾書小說的主題思想》、《中國現代小說的國族書寫──以身體隱喻為觀察核心》等四本學術論文專著；主編《時代、典律、本土性：馬華現代詩國際學術研討會論文集》和《馬華截句選》等六部。
曾獲周夢蝶新詩獎首獎、中國時報新詩首獎、馬來西亞花蹤文學獎新詩首獎、臺灣創世紀現代詩獎、新加坡方修文學獎新詩和散文首獎、馬來西亞海鷗文學獎新詩首獎和散文特優獎、臺北文學獎新詩首獎和散文優選獎、梁實秋散文特優獎、全球星雲文學獎新詩獎等。
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