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內容簡介
法海津梁在香港：佛教法相學會研究
居士弘法 × 闡揚唯識 × 香港角色
1965年，羅時憲先生在香港創立佛教法相學會，以弘揚唯識（vijñapti-mātra）思想為志業。作為由居士推動的弘法組織，法相學會在香港深耕一甲子，見證唯識思想在近現代中國佛教中的承續與轉化。
唯識宗一向被視為忠於印度佛教的宗派，保留印度佛教的原本面貌，幾未受到傳統中國文化的深刻影響，甚至被視為一種印度哲學。然而，它在中國唐代僅短暫盛行約七十年便告衰落，直至清末民初才出現復甦跡象。當學界普遍認為弘揚唯識的風氣已然消退，卻不知羅時憲早於1949年便將此學脈自中國本土帶入香港，為唯識思想的延續開啟了新的可能。
依循太虛法師的觀點，香港作為中西文化交匯之地，既非傳統中國佛教的延伸，也不完全受限於現代西方的宗教模式，因而得以孕育出一種別於中、西的獨特文化形態。在這樣的背景下，唯識思想得以重新被理解與實踐，展現在當代社會中的生命力與思辨價值。
本書以「居士弘法」、「闡揚唯識」與「香港角色」為三大主軸，深入探討佛教法相學會的歷史脈絡與文化實踐，揭示其在當代香港佛教發展中的關鍵地位與深遠意義。
1965年，羅時憲先生在香港創立佛教法相學會，以弘揚唯識（vijñapti-mātra）思想為志業。作為由居士推動的弘法組織，法相學會在香港深耕一甲子，見證唯識思想在近現代中國佛教中的承續與轉化。
唯識宗一向被視為忠於印度佛教的宗派，保留印度佛教的原本面貌，幾未受到傳統中國文化的深刻影響，甚至被視為一種印度哲學。然而，它在中國唐代僅短暫盛行約七十年便告衰落，直至清末民初才出現復甦跡象。當學界普遍認為弘揚唯識的風氣已然消退，卻不知羅時憲早於1949年便將此學脈自中國本土帶入香港，為唯識思想的延續開啟了新的可能。
依循太虛法師的觀點，香港作為中西文化交匯之地，既非傳統中國佛教的延伸，也不完全受限於現代西方的宗教模式，因而得以孕育出一種別於中、西的獨特文化形態。在這樣的背景下，唯識思想得以重新被理解與實踐，展現在當代社會中的生命力與思辨價值。
本書以「居士弘法」、「闡揚唯識」與「香港角色」為三大主軸，深入探討佛教法相學會的歷史脈絡與文化實踐，揭示其在當代香港佛教發展中的關鍵地位與深遠意義。
作者簡介
趙敬邦
趙敬邦
英國曼徹斯特大學宗教及神學哲學博士，香港中文大學哲學系及香港大學佛學研究中心兼任講師、新亞研究所佛學中心副研究員。著有Thomé H. Fang, Tang Junyi and Huayan Thought: A Confucian Appropriation of Buddhist Ideas in Response to Scientism in Twentieth-Century China (Brill, 2016)、《激盪即無礙：佛教與儒道思想的互動》（三聯，2020年）、《唐君毅與香港》（聯經，2023年）及《即凡見聖：唐君毅人學論》（臺大出版中心，2023年）等書。
英國曼徹斯特大學宗教及神學哲學博士，香港中文大學哲學系及香港大學佛學研究中心兼任講師、新亞研究所佛學中心副研究員。著有Thomé H. Fang, Tang Junyi and Huayan Thought: A Confucian Appropriation of Buddhist Ideas in Response to Scientism in Twentieth-Century China (Brill, 2016)、《激盪即無礙：佛教與儒道思想的互動》（三聯，2020年）、《唐君毅與香港》（聯經，2023年）及《即凡見聖：唐君毅人學論》（臺大出版中心，2023年）等書。
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