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內容簡介
常見於各觀音寺的靈運籤詩
問神拜拜、抽籤問事超好用
個人專屬，隨身好攜帶
設計大方，精美典藏
【籤詩的起源】
關於籤詩的起源，若從文獻追本溯源，漢代《說文解字》中已經出現「籤」的存在：「籤，驗也。一曰銳也。貫也。從竹籤聲。」說明古人已用竹子製成籤來占卜，但籤上未必有文字。而道教《道藏》一書中則收有明代或更早之前的籤，另有一說，宋元時期的《四聖真君靈籤》，有可能是最早的籤。
抽籤起源最早可推至唐末五代，相傳益州有一稱為閉珊居集的烏蠻族巫師，曾用四十九枝細竹片來占卜吉凶，這是抽籤的開始。
之後，道教信徒大量運用，根據宋僧釋文瑩所著的《玉壺清話》，可見在五代時期求籤的活動已廣為流行。
為何稱為「觀音靈籤」？推測應是觀世音菩薩的信徒做好之後，以觀世音菩薩之名冠上，以達教化之效。
【籤詩牌卡說明】
「觀音一百籤」常見於各觀音寺，例如台北龍山寺，在百首籤詩中，其普遍性僅次於雷雨師一百籤，但是「觀音一百籤」並無明確的版本，所以各地所呈現的內容頗有差異。
本套《觀音菩薩靈感聖籤》統合目前流傳的各系統內容，籤詩解說融合並擷取民間最普及的內容相互對照參考而定。籤解包括有：
詩意：統合籤詩徵象之意，並整合出一句吉凶說解之詞。
聖意：針對家宅、自身、求財、交易、婚姻、生孕、行人、尋人、訴訟、疾病等方面，說明此籤的占驗。
解曰：以四言四句的解辭，對籤詩作一統合解釋。
解籤時，以上述三種籤詩說解相互對照，並合併參考「籤詩
關於籤詩的起源，若從文獻追本溯源，漢代《說文解字》中已經出現「籤」的存在：「籤，驗也。一曰銳也。貫也。從竹籤聲。」說明古人已用竹子製成籤來占卜，但籤上未必有文字。而道教《道藏》一書中則收有明代或更早之前的籤，另有一說，宋元時期的《四聖真君靈籤》，有可能是最早的籤。
抽籤起源最早可推至唐末五代，相傳益州有一稱為閉珊居集的烏蠻族巫師，曾用四十九枝細竹片來占卜吉凶，這是抽籤的開始。
之後，道教信徒大量運用，根據宋僧釋文瑩所著的《玉壺清話》，可見在五代時期求籤的活動已廣為流行。
為何稱為「觀音靈籤」？推測應是觀世音菩薩的信徒做好之後，以觀世音菩薩之名冠上，以達教化之效。
【籤詩牌卡說明】
「觀音一百籤」常見於各觀音寺，例如台北龍山寺，在百首籤詩中，其普遍性僅次於雷雨師一百籤，但是「觀音一百籤」並無明確的版本，所以各地所呈現的內容頗有差異。
本套《觀音菩薩靈感聖籤》統合目前流傳的各系統內容，籤詩解說融合並擷取民間最普及的內容相互對照參考而定。籤解包括有：
詩意：統合籤詩徵象之意，並整合出一句吉凶說解之詞。
聖意：針對家宅、自身、求財、交易、婚姻、生孕、行人、尋人、訴訟、疾病等方面，說明此籤的占驗。
解曰：以四言四句的解辭，對籤詩作一統合解釋。
解籤時，以上述三種籤詩說解相互對照，並合併參考「籤詩
作者簡介
柿子文化
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