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內容簡介
「只要你相信平等，你就是女性主義者。」（21世紀，艾瑪華森，美國）
「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」（20世紀，西蒙波娃，法國）
「我不希望女人控制男人，我希望女人控制自己。」（18世紀，吳爾史東，英國）
「女人有權上斷頭台，就有權上演講台。」（18世紀，德古熱，法國）
二十年前，為了向國內讀者介紹歐美女性主義流派的演變和核心論點，女書店出版了《女性主義理論與流派》，成為重要的啟蒙書。現在，堪稱全球第三波婦女運動的# MeToo，在國際上呼聲四起，臺灣卻安靜無聲。這是否代表著臺灣的女性意識並未與世界接軌，還停留在舊觀念之下？
《第二性》被視為女性主義聖經，貓頭鷹曾傾七年之力，以法文直譯此經典。延續此一努力，再於二〇一九年，與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信，真正的觀念翻轉，不只有賴體制與法律的變革， 而需要從「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，紮下性別平等意識的根基。
本篇「後現代女性主義」出自《女性主義理論與流變》一書，由莊子秀寫成。
「後現代」本身是一個模糊的概念，「後現代主義」挑戰所有的權威、真相和表象，追求去中心化，肯定多元和差異，因而後現代女性主義本身的定義也十分多元與分歧。三位採用法文寫作的女性作家西蘇、伊希迦赫及克瑞絲緹娃企圖解構以陽性價值為主導的社會／政治倫理，鬆動僵固的二分法思考模式，以多元、開放、包容差異的理念為女性的壓迫尋求解答和出路，三人的共同點在反轉女性的第二性劣勢處境，利用其邊緣、流動的位置做為反
「女人有權上斷頭台，就有權上演講台。」（18世紀，德古熱，法國）
二十年前，為了向國內讀者介紹歐美女性主義流派的演變和核心論點，女書店出版了《女性主義理論與流派》，成為重要的啟蒙書。現在，堪稱全球第三波婦女運動的# MeToo，在國際上呼聲四起，臺灣卻安靜無聲。這是否代表著臺灣的女性意識並未與世界接軌，還停留在舊觀念之下？
《第二性》被視為女性主義聖經，貓頭鷹曾傾七年之力，以法文直譯此經典。延續此一努力，再於二〇一九年，與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信，真正的觀念翻轉，不只有賴體制與法律的變革， 而需要從「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，紮下性別平等意識的根基。
本篇「後現代女性主義」出自《女性主義理論與流變》一書，由莊子秀寫成。
「後現代」本身是一個模糊的概念，「後現代主義」挑戰所有的權威、真相和表象，追求去中心化，肯定多元和差異，因而後現代女性主義本身的定義也十分多元與分歧。三位採用法文寫作的女性作家西蘇、伊希迦赫及克瑞絲緹娃企圖解構以陽性價值為主導的社會／政治倫理，鬆動僵固的二分法思考模式，以多元、開放、包容差異的理念為女性的壓迫尋求解答和出路，三人的共同點在反轉女性的第二性劣勢處境，利用其邊緣、流動的位置做為反
作者簡介
莊子秀
國立暨南國際大學外文系副教授。研究專長為法國女性主義、當代法語女作家、當代法國戲劇與小說。
「女性主義理論與流變」系列
全系列作共11冊
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