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內容簡介
安祥從來不離開我們，就在內心深處，右腦的神經迴路中，那個永遠保持著赤子之心的意識裡。最好的方法，是向大愛合一，向宇宙聯合。
修行這個名詞經常和宗教掛勾，以為重視宗教情操的人才會修行，這是誤導。修行是修正想念和行為，用現代認知心理學來講，行為的背後是思想，思想的背後是一連串的思考運作與情緒控制，必須了解情緒的發動原因以及情緒延續的生理反應。
因此，修行本來就是一般人應該時時注意的行為改變以及人格的養成。宋明理學家以天下為己任，因此認為孔孟的學說有待詳加研究，就提出了「變化氣質」以及「致知」的兩大套方法，那就精密多了。如果以現在腦神經科學、分子生物學、認知心理學所綜合的研究，那就更科學性了。
尤其談到宗教，一律談到反省懺悔，有些令人晦澀不明，透過心理學就容易明白了。尤其情緒牽涉到人類的基本心理反應，再影響到生理機制，是一連串的發展過程，如果能夠徹底了解，對心智發展以及人格的培養就有幫助。
禪宗講悟後起修，絕大部分與心理學有關，了解心理學就可以主宰心國了。其餘有關於藏識及輪迴問題，專屬於佛教深層研究的領域，是現代科學知識不涉及的部分，雖然不透明，基點還得從心理的層面逐次研究探討。
本書是雜談，不是專論，對了解身心變化還是有幫助的，在修行上開了一條道路，可以明確地檢測與改正，讓心理走向健康。然後「保任」才有可能落實，所以將自己親身經驗寫下去，所有的錯誤都是筆者的晦暗面，絕對不是影射什麼，如果有相同的經驗，那就可以坐下來談談，並且感到親切吧！
附錄鄭妹珠老師與筆者共同參禪
因此，修行本來就是一般人應該時時注意的行為改變以及人格的養成。宋明理學家以天下為己任，因此認為孔孟的學說有待詳加研究，就提出了「變化氣質」以及「致知」的兩大套方法，那就精密多了。如果以現在腦神經科學、分子生物學、認知心理學所綜合的研究，那就更科學性了。
尤其談到宗教，一律談到反省懺悔，有些令人晦澀不明，透過心理學就容易明白了。尤其情緒牽涉到人類的基本心理反應，再影響到生理機制，是一連串的發展過程，如果能夠徹底了解，對心智發展以及人格的培養就有幫助。
禪宗講悟後起修，絕大部分與心理學有關，了解心理學就可以主宰心國了。其餘有關於藏識及輪迴問題，專屬於佛教深層研究的領域，是現代科學知識不涉及的部分，雖然不透明，基點還得從心理的層面逐次研究探討。
本書是雜談，不是專論，對了解身心變化還是有幫助的，在修行上開了一條道路，可以明確地檢測與改正，讓心理走向健康。然後「保任」才有可能落實，所以將自己親身經驗寫下去，所有的錯誤都是筆者的晦暗面，絕對不是影射什麼，如果有相同的經驗，那就可以坐下來談談，並且感到親切吧！
附錄鄭妹珠老師與筆者共同參禪
作者簡介
澄海
感念禪宗六祖的慈悲大願，偶把「行屍走肉，等死而已」當話頭，像啃鐵饅頭，吞，吞不下；吐，吐不出。八年行屍走肉探索，卻在某日中午，陽光當頭，一片晴朗，誤賺袈裟。再讀《壇經》，字字入心，再看《安祥之美》，句句苦口婆心，宛如重溫參禪歷程。誓為禪宗孝子，至今無疑。 ~澄海
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