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我們為什麼都喜歡諍論？

我們為什麼會諍，是因為有分別心、有相對的觀念。如果我們今天都無二元對立，安住於空理，就會無諍了。久而

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筆者為了解決「不勸修」的問題，讓非行非坐三昧更能於現實中去修，因而說明天台共有的道前基礎——二十五方便。

非行非坐三昧免除特定式的行儀，在一切的行為中都能修，重點是「意起即修」，不拘時、地、威儀，凡起現行，

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如何修行，才能徹底解脫？徹底解脫的道路是什麼樣的一條路？《雜阿含經》非常清楚勾勒出修行的藍圖，因此透過這本書，讓佛子知道怎麼邁向解脫。

《雜阿含經》是原始佛教的根本聖典，也是全體佛教的基礎，透過這部經典的精讀，將使我們掌握修行的方向、方

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凡所有相，皆是虛妄，既然都是假相，人類到底在「在意」什麼！

大般若經太浩瀚而讀不了的話，金剛經是很好的選擇，既精華、點出空性智慧的要點，又不會像心經過度簡略而讓

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止，用來修定。觀，用來發慧。止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我。

學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密

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禪定在修行上是很重要的一環

隋代天台宗智者大師的四部止觀是《摩訶止觀》、《小止觀》、《六妙門》和《釋禪波羅蜜次第法門》。《釋禪波

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佛法絕對排斥那種欺詐式的神通，卻不否定有真正客觀神通的存在

人非常容易落於兩邊，佛法稱之為「邊見」，以神通來說，一者不是迷信於神通而被騙，二者就是全然地否定神通

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讓我們透過大寂法師深入淺出的文字，進入佛陀的世界。

密宗白派祖師密勒日巴在山洞裡面修行的時候，吃的東西就是山洞旁邊綠色的草，吃到後來全身變成綠色，後來有

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身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。

惠能的四向偈，剛好興神秀的相反般若智慧的作用在於看出萬法没有一法可得自然無法沾染任何塵埃心無法染塵埃

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每一天生活中的點點滴滴，靜心體會，你會發現靜心與沒靜心的差異何在。

不觀照意根，它會一直躁動不安，一直胡思亂想。若懂得用一股力道收攝回來，觀照意根本身的攀緣變動，那麼，

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六妙門怎麼修？本書將詳細解釋。

隋代天宗智者大師的四部止觀——《摩訶止觀》、《小止觀》、《六妙門》和《釋禪波羅蜜次第法門》。《六妙門

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當正念充滿全身，充滿你的心的時候，任何妄念、邪念就滴不進來了

佛陀曾用一個譬喻來形容：「當一個杯子滴滿水的時候，若想要再滴進任何一滴水，都没有辦法滴進去。因為它已

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婀娜多姿的妙齡女子，讓四十位禪師的心跳，宛如巨浪撞擊海岸，久久不能停止......

老和尚帶領了四十位禪師禪修。經過了三個月，已經到了破生死關的階段，禪堂大門外面，突然傳來一陣吵鬧聲，

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